数字网络技术与人全面发展的辩证思考

当前,数字网络技术的勃兴正打破传统社会的政治、经济和文化障碍,推动人类社会的不断进步。网络技术的出现将创造出更辉煌的文明——数字网络文明,将极大地促进人的全面发展。因此,为了实践三个代表,努力实现人的全面发展,我们需要在理论上搞清数字网络技术与人的全面发展之间的辩证关系和今后的发展方向。     

阿多诺与总体性

阿多诺以反总体著称,但他所反对的总体性方法本质上是基于工具理性的同一性 思维,本质上它是实证主义的。阿多诺并不反对具体现实的总体──建立于人性基础上的现实总 体,当然这种总体在当时的现实历史条件下只能以否定的辩证形象出现。     

否定的语义范围

就语义学来讲,英语语法中的否定范围应着重在三个方面加以分析。一是许多种修饰成份不包括在否定范围之内;二是情态动词的否定范围没有固定的形式;三是否定与限量词之间的关系较为复杂。     

社会主义义利观:传统义利观的创新和发展

社会主义义利观是社会主义核心价值观的重要组成部分,包括儒家重义轻利的道义主义义利观、墨家和法家贵义重利、贱义尚利崇法的功利主义义利观以及道家绝义弃利的虚无主义义利观等在内。而以儒家义利观为主导和核心的中国传统义利观,是中华优秀传统文化的重要资源,对于培育和践行社会主义核心价值观、坚持社会主义义利观具有重要借鉴意义。社会主义义利观是对中国传统义利观的创新与发展,它坚持贵义重利、义利并重以反对重义轻利、轻义重利,主张取利于义、见利思义以反对见利忘义、唯利是图,倡导义利兼顾、义利协调以反对以义去利、因利废义。     

江户时期儒学家浅见絅斋《养子辩证》之探析

浅见纲斋在《养子辩证》的主要阐明了父子、兄弟之伦理不可乱,故而不可以异族之子为自己的养子。如果随意交换应有的位置,是很荒谬的,所以著书说明。《养子辩证》中某些观点虽然不免偏颇,但是通过浅见纲斋在《养子辩证》中引用中国历史上大量的事例来看,他一丝不苟、引经据典、博览我国儒家群书,不愧为日本江户时代著名的儒学家和哲学家。     

哲学的现实性

本文是阿多尔诺于1931年在法兰克福大学的就职演说。通过对新康德主义、生命哲学、现象学、生存哲学、科学哲学的哲学观考察,他不仅讨论了哲学解释与科学研究、哲学与社会学的关系,而且分析了哲学与现实性的关系,认为哲学的任务不是研究隐藏在现实背后的、现存着的意向性,而是解释无意向性的现实。因而,不仅唯科学主义思维,而且基础本体论,都与他相信的哲学的现实任务相抵牾。在这里,阿多尔诺不仅力图避免普遍性概念,还极力清除自我满足的精神总体性观念,并提出了否定性、辩证的否定等概念,强调哲学应该严格排斥所有传统意义上的本体论问题,认为哲学问题集中在具体的内在于历史的复杂性中。由此可以断定,本文应该被视为否定辩证法的萌芽。     

历史唯物主义空间化解释的实践哲学路向——以萨特的《辩证理性批判》为个案

萨特将早年的意识现象学改造为一种实践哲学之后,获得了真实地面对社会和历史的理论工具.在这一新的哲学视野中,空间始终与一定条件下的主体的实践关联在一起.空间一方面表现为特定的实践场域中人和物、内在性和外在性相互作用的结果,另一方面又构成新实践活动的前提和条件.另外,萨特发现除了有形的物性空间外,还有一种无形的空间构型潜藏于人和人的相互性关系中,他通过对群列和资本主义的分析很好地论证了上述发现.     

原声带

什么是文化？文化是一种生命感染力的精神价值,它往往以一种美好的形式在社会上传播。我们并不否定很多世俗的作品,但千万不要把世俗的作品等同于伟大,更不要用世俗的作品来否定伟大,如果那样的话,这就是可悲的时代。     

资本同劳动对立的辩证性及其现实意义

资本同劳动对立的辩证性是马克思的资本主义本质理论中的一个重要观点。资本同劳动对立的辩证性是资本主义生产关系的重要特征,也是资本主义本质属性的一个重要方面。这一理论观点揭示了资本的全部秘密就在于劳动向资本的转化。劳动向资本转化是资本主义生产关系的自我运动,其重要结果是资本主义生产关系的新生产、再生产。马克思的这一理论观点,对于我们正确认识当今资本主义国家的社会运动具有重要的现实意义。     

兰州方言中的“把”字句

把字句是汉语所特有的一种句型,因此,对它的研究一直都是热点。而在兰州方言中把字句也有其特殊的用法、含义和规律。所以本文便是以兰州方言中把字句的特点为主要研究方向,通过对兰州方言中的处置性把字句、非处置性把字句、把字句的否定形式以及对其疑问句的研究,从而整理归纳出兰州方言中把字句的特点、用法及其规律。