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121.
金顺福先生主编的<辩证逻辑>一书在一些内容上存有值得商榷之处,具体地体现在以下几方面1.根据"辩证逻辑乃是研究人类辩证思维的形式、规律和方法的科学"的共识,辩证逻辑的对象应是辩证思维形式及其规律而不是思维形式的辩证法;2.确实存在着与普通思维形式不同的辩证思维形式--辩证概念、辩证命题、辩证推理等;3.概念、命题(判断)等确实存在着辩证法,但这是思维形式的辩证法,它属于辩证法研究的对象.辩证逻辑的对象是辩证思维形式,不是思维形式的辩证法.辩证逻辑必须从哲学中脱离出来. 相似文献
122.
123.
陈世清 《宁德师专学报(哲学社会科学版)》2006,(2):1-8
传统逻辑的性质不能简单地看作是“形式”逻辑。传统逻辑的学科基础是对象质的认识,学科定位是知性逻辑,学科体系是内容形式的统一,学科发展是内容丰富化、形式抽象化双向同步发展。科学界定传统逻辑的性质,可促成逻辑学范式的转换,构建新的对称逻辑。对称逻辑是语言意义和价值、思维内容和形式、认识主体和客体相对应的逻辑。对称逻辑具有元逻辑的性质,它是直觉的、创新的、整体的、本质的、实证的、哲学的、全息的、方法的、反思的、审美的、实践的和可持续性发展的逻辑。 相似文献
124.
马克思哲学作为历史生存论阐明了人类历史性生存所发生的"辩证逻辑".这一辩证逻辑表明:人类从"类本质"的原初自由开始,经过在资本主义私有制下发生的双重异化(精神的异化和经济的异化),最终通过对私有财产的扬弃实现了向自由本质的回归,即共产主义的人类解放.历史生存论是马克思哲学对人类历史性生存所遵循的"辩证逻辑"的反思. 相似文献
125.
126.
话语是实践主体思想意向与价值导向的表达载体与文化符号.新时代中国特色社会主义制度下人民主体话语承载着党的根本政治立场与价值导向,意含"源与流""内与外""情与理""制与治"的辩证逻辑."源与流"在回答马克思主义人本主体"从哪里来"的理论溯源中,指明共产党"向何处去"的历史航向;"内与外"在谋求本国民族人民主体利益时,兼具世界人民合理关切;"情与理"在表达人民生活话语情感温度时,彰显人民制度设计政治高度;"制与治"在保障人民主体制度出场时,推动人民主体治理在场. 相似文献
127.
关于邓小平“经济学不等式”的哲学思考——兼谈社会主义市场经济理论的逻辑协调性问题 总被引:2,自引:0,他引:2
桂起权 《东南大学学报(哲学社会科学版)》2006,8(6):5-9
将计划经济≠社会主义、市场经济≠资本主义概括为“邓小平经济学不等式”,并用“两重性逻辑”的辩证模式予以解读,如此可以消解传统经济学僵化的两个教条。劳动产权的引入能为我国市场经济的社会主义性质奠基,能为马克思对雇佣劳动制度的批判与邓小平经济思想之间建立辩证的联系媒介。 相似文献
128.
李芬芬 《湖南医科大学学报(社会科学版)》2009,11(2):1-3
冯契对辩证逻辑方法论原理的研究见解独到、阐述精辟,具有十分重要的理论意义。他的各方面的研究,既是其“智慧”说的重要组成部分又是辩证逻辑发展史上的重要环节。同时,也把方法论的研究推向了一个新阶段。 相似文献
129.
中国科技史专家李约瑟指出 :“当希腊人和印度人很早就仔细地考虑形式逻辑的时候 ,中国人则一直倾向于发展辩证逻辑。与此相适应 ,在希腊人和印度人发展机械原子论时 ,中国人则发展了有机宇宙的哲学。”1中西方都曾创造过灿烂的人类文明 ,一个发源于克里特岛 ,一个起源于黄河流域 ,然而他们各自的思维方式在演历和嬗替中却厘定了两个独异的方向和格局。孰是孰非 ,不可一概而论 ,但纵观整个人类历史长河 ,特别是放眼于当今日新月异的时代 ,认真比较和剖析中西方在不同民族土壤中形成的思维方式 ,对于我们把握人类现代化科学思维方式的脉搏、… 相似文献
130.
李芬芬 《中南大学学报(社会科学版)》2009,(2)
冯契对辩证逻辑方法论原理的研究见解独到、阐述精辟,具有十分重要的理论意义。他的各方面的研究,既是其"智慧"说的重要组成部分又是辩证逻辑发展史上的重要环节。同时,也把方法论的研究推向了一个新阶段。 相似文献