抗战期间内迁移民的结构特点

抗日战争爆发以后,为了更好地进行抗战,大批东部人口向内地迁移.这些内迁移民具有非常浓厚的战时特点,从他们的籍贯构成、年龄构成、性别构成以及职业构成四个方面反映出抗日战争这个非常时期内迁移民的人口结构特点.     

由“独立不迁”看新闻工作者的人格建构

进入世界多极化和经济全球化曲折发展的21世纪,我国新闻传播事业得到长足发展,新闻媒介在社会力量中扮演着越来越重要的角色,与此同时,新闻领域中新事物、新问题层出不穷,新闻腐败现象成为业内和社会普遍关注的焦点,并衍生为一个世界性话题。作为一名新闻教育工作者,如何才能抵制"新闻拜金主义",如何才能更深层次地塑造自己的人格,进一步树立和巩固媒体的公信力。本文试图从新闻工作者"独立不迁"的理想人格境界出发,从人格魅力的视角来探究新闻工作者的人格建构。     

陆游宦赣诗文论略

陆游一生屡入江西,二宦江西,并在江西留下了数量可观的诗文作品。陆游宦赣活动虽说为时短暂,然而其宦赣诗文却是独呈异彩。陆游诗作留给后人一幅幅精采绝伦的山川形胜图画,它真实地记载了赣地名胜和赣地风情,具有鲜明的地域特征。陆游的宦赣诗文是其真实的心灵历程的另一侧面的写照,它反映了诗人忧国忧民的思想和政治失落的幽愤,是谪宦主题和退隐取向的矛盾统一。     

“楚子灭巴，巴子五人流入黔中”考：－楚巴关系及禀君巴迁徒走向新认识

首先对当代学者关于楚灭巴的五种观点以及“巴子五人流入黔中”即迁入今湘西五溪地区的看法进行了分析，辩论，论为这些观点均与有关史料不符，难以成立，继而对黔中的来源的，其最早地理及其地理涵 义的演变作了考证，认为“巴子五人流入黔中”是指巴族迁入川东南乌江流域古黔中，“楚子灭巴”是指灭清江流域的禀君巴。     

林砺儒与华南师范大学

林砺儒教授,广东信宜市人,现代著名教育家、爱国民主人士.早年留学日本,学成归国后任北京师范学堂教授.1931年回广州中山大学任教.1933年秋,他奉命创办省立勷勤大学并任该校教务长兼师范学院(即华南师大前身)院长直到1941年秋遭被解聘.在长期领导师范学院工作期间,正值抗日战争,学院在二年半期间学校作五次迁校.林院长艰苦奋斗,坚持真理,提倡学术研究自由,聘请专家学者开设进步课程,学院订购进步报刊,重视学生全面发展,读书不忘救国,培养有为有守的合格的中学师资.     

关于元朝内迁畏兀儿人的几个问题

内迁畏兀儿人的主体即普通民众的情况,与此有很大不同。他们是以聚族而居的聚落形式,定居于关内各地的。内地普通畏兀儿民众,绝大多数是受海都、都哇等西北叛王发动的战争的波及而迁居内地的。朝廷在安置畏兀儿人时,赋予了其浓重的军事色彩。各个聚落,除永昌和大都外,在形成之初,大多带有军事镇戍或屯田驻扎的性质,这与他们探马赤军的身份有关。各聚落的畏兀儿人,不属于国家编户,即"皇帝民户",而属于亦都护领有的投下封户。他们的社会地位和享有的权力,实际上高于当时的国家编户。     

宋元以降徽州程氏宗族始迁祖形象的建构、演变与强化

作为徽州程氏宗族的始迁祖,程元谭在诸多文献中均有记载。但查阅相关族谱等文献资料可知,程元谭在徽州程氏宗族中于宋代以前并未得到普遍认同,作为徽州程氏宗族始迁祖的时间也出现较晚。梳理相关民间和官方文献记录发现,直到宋元时期,程元谭的始迁祖形象才得以建构,并呈现出从宗族认同到官方认同再到地方社会认同的发展趋势,最后演变为颇具影响力的地方精英。然而,程元谭作为徽州程氏始迁祖及其生平事迹的真实性,却是一个值得商榷的问题。这一现象表明,在徽州宗族中,始迁祖不仅对本宗族有着至关重要的象征意义,而且对整宗合族、增强宗族的凝聚力,进而寻求获取更多的地方资源,亦具有举足轻重的作用。     

清初迁海事件中的潮州宗族

清初迁海事件,一直为国史和地方史研究者所关注,已经有许多出色的研究成果。本文的旨趣,不在迁海事件本身,而以潮州为例,利用族谱、碑刻等地方文献资料,论述迁海与复界的过程,宗族作为一种自16世纪以后日益重要的地方社会力量,与执行国家权力的官府之间的互动。