对全面预算的管理学解读

本文首先从管理学角度简要分析了全面预算管理的本质特点,即全面预算管理是一种目标管理,是一种基于财务评价模式的企业业绩评价方式,全面预算的制定和执行过程是不完全信息动态博弈,存在委托-代理问题。以此为基础,探讨了全面预算管理应用过程中应重视的几个问题,即过于强调短期和忽视过程,预算目标对企业战略而言存在一定的片面和局限性,预算制定和执行过程会因信息不对称影响效果。最后从坚持零基预算、加强组织保证和建立预算考评制度等几个方面简要分析了如何做好全面预算管理工作。     

新薪酬,企业发展的新动力

在当今的劳动力市场上,员工会更加注重自身的劳动权益的维护,对自己的职业生涯规划和设计也会慢慢有更多更清晰的认识,工资不再是员工愿意长期留在企业专心工作的唯一因素.     

注重敦煌学的学术背景与学术关联

敦煌莫高窟藏经洞重新面世已经108年.近百年来,随着藏经洞古代文献、文物的流散而兴起的"世界学术之新潮流"--敦煌学,已成为得到国际学术界普遍承认的"显学".但是,敦煌学是否是一门真正经得起严格科学界定的独立学科,国内学界一直有不同的认识.对此,我曾经在<对敦煌学百年回顾中若干问题的认识>一文中提出:要解决这个问题,必须弄清该学科的构建与其学术背景、学术渊源的关系.     

论华兹华斯诗歌中的“启示”

"启示"一词只在华兹华斯的诗歌作品中出现一次,然而一个多世纪以来它一直是评论华兹华斯诗歌与诗学的关键词.纵观华兹华斯的批评史可以看出,大部分的批评者针对华兹华斯"序曲"对"启示"一词的阐释是建立在一种"末世论"的认识基础上的.本文提出了相反的观点,指出华兹华斯诗歌中的"启示"是文本与历史的汇合,是在一种个人化的情境中实现的"神启".它是个体的而不是普遍的;是在回忆中的理解,而不是预见.更为重要的是,华兹华斯将"启示"中"末世论"的"普适性"和"回忆中的个体性"与他的诗歌标准相类比.华兹华斯诗歌中的"启示"是非暴力.非"末世论"的.     

美是上帝的名字：神学美学的核心命题

中世纪基督教神学美学是围绕“美是上帝的名字”展开的。其中通过三位一体、创世、道成肉身、救赎和永生等基本教义的讨论，深刻揭示了美与真、善的关系，爱、与信、望的关系，认识、意志、情感的关系，以及从对事物的美的欣赏到静观上帝--美本身的心路历程，不仅充分反映了中世纪人们的审美理想，也概括了人类某些共同的审美经验。     

也谈如何认识我国发展中的一些矛盾和问题——与梅宁华先生商榷

梅宁华先生的文章认为,在如何认识我国所面临的矛盾和问题上,出现了不少片面观点和错误看法,存在着一些不良倾向.该文貌似坚持马克思主义认识论,实则充满了形而上学的片面性,也违背了自己倡导的实事求是原则,与当前全国上下都在强调树立"忧患意识"、"问题意识"的氛围背道而驰.作者关于一些专家学者"只看问题不谈成绩"、"矛盾和问题出现是不可避免的"、解决矛盾问题"需要一个过程"、经济发展必然会以损害环境为代价、用基尼系数说明中国贫富差距大是"洋教条盛行"等观点似是而非,在理论上是站不住脚的,在实践上是极其有害的.     

选择与重组:在突破中超越--由"直谏风波"谈起

作家创作达到一定境界后，往往会陷入徘徊不前，难以以新的创作困境，作家能否通过合理调节，获得突破与超越，从而步入创作的第二个春天？文章从作家生活基地的更新以及认知结构的调整两个方面讨论了这种可能。     

对资本主义制度的再认识

正确认识资本主义的历史进步性与腐朽性 ,科学分析当代资本主义社会出现的一系列新变化的深层次原因 ,深刻揭示资本主义被一个比资本主义制度更高、更合理的社会制度所取代的历史必然性 ,是积极推进社会主义事业在 2 1世纪的发展与进步的一个重要前提     

河北省玉田县农业社会化服务体系调查报告

河北省玉田县适应经济发展的需要,并逐步完善,组建了全国第一家县级农村合作经济组织,为农业产前、产中、产后各环节提供了有效的综合服务,取得了明显的效果.     

爱上音乐

文章如人。人静如梅，其文也静；人动如草，其文也动。豪放之人，其文必放；粗浅之人，其文必浅。难静难动，难放难浅。只得追摹博杂，然后学雅．一旦博雅，则文章仿佛宋元山水，不尚细碎，点染数笔，即成格局，也有意境。