论认识的主体性的主要特征

本文初步揭示了认识的主体性的四种主要特征及其来源.     

通俗小说的认识判断与价值判断——对孔庆东博士《通俗小说的概念误区》的学术批评

在经济效益和感性享受已普遍成为人们行为准则的今天 ,审慎地对待并处理好文学事实是重要的。虽然孔庆东博士的名义动机是为了消除人们在通俗小说问题上的误区 ,但是 ,由于他极力地模糊通俗小说概念和夸大通俗小说价值 ,结果 ,在实际上却为人们设置了一个更大的误区。孔庆东博士关于通俗小说与高雅小说的“价值无高低”论 ,不仅在理论上难以站得住脚 ,而且在实践上也会产生不良的后果     

恩格斯的认识主体性思想论纲

本文第一部分将恩格斯论述主体性问题的一个纲要性文献，同马克思《关于费尔巴哈的提纲》的第一条加以比较，论证了二者要点的相互对应，并揭示了恩格斯认识主体性思想的理论渊源。第二部分从对象的选择与建构、对象本质的揭示、主体的理性与非理性因素对认识过程的作用等方面，系统地阐发了恩格斯的认识主体性思想。     

历史与历史学新理解论纲

历史是现在以前(人类社会)的客观实在及其反映。一秒钟以前的也是历史。历史的二重属性为客观实在性与可知性,前者为根本属性。历史的结局和影响可以改变和补救。历史学是研究现在以前的客观实在及其反映的一门人文科学。史学认识主体的独创性思维即能动地"反映"历史,以论带史、论从史出和史论结合都不能全面地概括历史与历史认识的关系,因而都不能说是完整的史学方法论。历史认识主体在把握住大背景的前提下进行独创性思维,是历史研究的成果尽可能符合历史真实的正确途径和方法。历史学与自然科学差异的关键不在于能否证伪,而在于研究过程中因研究对象的不同而决定的史学认识主体独创性思维的发挥特点、程度的不同。史学家应该也必须关注史学理论的相关问题,史学家应该也必须关注现实社会和人生。21世纪历史学的使命是变历史学家们的历史学为大众的历史学。     

土地革命时期影响党对小资产阶级认识的要素探析

土地革命战争时期,中国共产党虽然承认小资产阶级具有一定的革命性,但没有对小资产阶级作出积极评价,过于强调小资产阶级的弱点和对中国革命的危害,没有把小资产阶级与民族资产阶级严格区分开来,对小资产阶级采取了消极合作甚至是打击的政策。这种状况是当时的客观形势、党的自身状况和共产国际等多方面因素综合作用的结果。     

调查研究与思维品质

人们对调查研究工作重要性的认识，一般来说是不成问题的，而问题的关键是要提高调查研究工作的质量.     

城市公园智慧解说系统使用意向研究——基于拓展的计划行为理论的视角

选择智慧解说系统建设较为完善的福州三坊七巷、金鸡山公园等2个城市公园进行实证调研,以498位游客为研究样本,基于拓展的计划行为理论的视角,构建了智慧解说系统使用意向模型,并运用结构方程模型分析智慧解说系统使用意向的影响因素。结论显示:游客的使用态度、主观规范和行为控制认知均显著正向影响智慧解说系统的使用意向。根据研究结论,从使用态度、主观规范和行为控制认知等3个方面提出智慧解说系统的优化策略,以为智慧解说系统的建设和发展提供一定的参考。     

从互动交际看“怎么说呢”的语义二分性

文章从互动语言学视角,基于构式所在的话轮建构单位,考察了“怎么说呢”的话语立场、认识定位和否定功能。结果发现:作为立场标记语,“怎么说呢”具有语篇衔接功能和人际互动功能,用于追补认识、评价和情感三大话语立场;在口语交际互动中,“怎么说呢”会话双方的认识状态始终不在同一水平(Ks≠Kr),其中言者在“提问—应答”序列结构中所凸显的[±确定]的认识情态,使“怎么说呢”兼具“这么说吧”的“引释”功能和“嗯”的“迟疑”功能;依据“确定”与否,通过推断和回溯两种途径达成对“怎么说呢”的反预期解读。     

论个人活动的认识尺度

在个人活动所必须遵循的价值尺度、伦理尺度和认识尺度三大尺度中,认识尺度起着特别重要的作用,可以说是个人活动尺度的尺度。个人活动的认识尺度有两方面：一是价值需求的认识尺度,包括对客体属性的正确认识;对主体需要的正确认识;对主体需要与客体属性之间价值关系的正确认识;对客体属性与主体需要之间转化条件的正确认识;对实现价值需求手段的正确认识。二是大利处理的认识几度,包括对个人利益与他人利益之关系及其处理方式的正确认识;对个人利益与社会利益之关系及其处理方式的正确认识。     

神话观念决定论与文化基因说

神话观念决定论是国内文学人类学一派理论建构的一部分,其所应用的语境是如何界定和认识文化基因,即从所以然的层面理解和解读一个特定文化群体或文明国家。从玉文化大传统视角重新审视华夏文明国家的特色,有利于从物质与精神的特殊性方面深入地把握到其文化基因方面。史前期的初民的信仰观念要素与神圣物质的交互作用,成为催生文明的内在驱动力。