职场减压三妙招

方式一:暴力减压美国一个专为男性白领排忧解难的服务网站建议,随身携带一个网球、小橡皮球或是什么别的,遇到压力过大需要宣泄的时候就偷偷地挤一挤、捏一捏,显然要比掐同事的脖子、在大家目瞪口呆之下歇斯底里地撕废纸、捶桌子要好得多。     

不曾停留的脚步——南京2008公选市政府组成人员回顾

镜头回放：“请问夏扬同志，如果你担任市药监局局长，你怎样查处违法违规医疗广告？”“现在市政府大院私家车太多，车辆拥挤，到市委、市政府开会经常会堵，有没有办法解决？”     

浅论政治合法性资源的重要性

一、政治合法性资源及其得失的重要性 所谓政治合法性资源,就是指有利于提高和巩固政治事物已经获得的社会尊重和信任的能量、信息和物质的总和.它既包括意识形态、宗教信仰、政治理论等具有政治解释作用的理论知识,也包括社会上普遍存在的对政治的希望、信仰和依赖等大众心理,还包括某些可以被政治实体用来巩固其政治合法性的暴力资源,甚至也包括某些有利于政治合法性获得和巩固的各种符号或标志等.     

论《檀香刑》的血腥暴力写作

莫言的<檀香刑>以刑罚为描写对象,在对刽子手极其残忍的行刑方式的展示中,揭示了刽子手、刑罚、看客、人性等深刻命题.     

学生之间的软暴力问题分析

软暴力主要是心理上的暴力。相对于身体上的暴力而言，其危害性程度更深，作用于受害人的时间更长。影响力具有隐性特点。正是由于软暴力的隐性特点，人们往往易于忽视对其的重视和控制程度，这更加助长了它的发生率。处于青少年阶段的学生，正是身心发展的重要时期，也是人生社会化的重要阶段，在这一时期的发展状况对他们的将来会产生深远的影响。学生之间的软暴力造成的危害不容忽视。本文主要讨论学生之间软暴力产生的原因及其预防和控制。     

守法激励的博弈分析

从人类理性的高度出发,人的行为背后总有其利益的驱动,利大于弊则为之,彝大于利则避之.因此,一个必然的逻辑是,要养成公民守法的习惯,就必须让违法者支付高昂的成本,并使守法者获得应有的利益,这是管理的基本目标取向,也是一个公正、和谐的社会的重要基础.本文就将从博弈的角度讨论守法激励的问题.     

周作人对法家暴力文化的批判

用作人是"五四"时期为数不多的几个始终对法家思想保持高度警惕的思想家之一,但用作人的这一立场始终未受到学术界的重视.本文认为,用作人对法家暴力思想、三纲主张、法家化"酷儒"的揭露与批判,确实在一定程度上抓住了中国现代化之所以长期裹足不前的关键,值得后人重视,尤其是在认识争总结五四思想成果时,忽视用作人的思考是不明智的.     

媒体暴力与镜头道德——从湖南卫视《8090》说起

近年来，情感类谈话节目电视“真人秀”在国内荧屏大为流行。它们以关注个体情感问题，释放人们在现实生活压力下遭遇的心理紧张和情感焦虑为旨归，借此拉近了与普通观众的距离。但是，在这种貌似善意的、充满人文关切的镜语表象下，却充斥着大量可资分析的隐性暴力元素。本文试图以湖南卫视《8090》节目为例，分析媒体的强势话语介入个人情感私域后产生的诸多“施暴”嫌疑，并主张应以“镜头道德”提高电视节目的道德自律，规范媒体的越轨行为。     

是谁为文明城市画出了暴力形象——对江苏张家港市一起因征地引发暴力冲突事件的调查

不久前,记者接到江苏张家港市锦丰镇西界港村1队村民的投诉,称地方政府在村民不知情的情况下,将属于他们1队村民的35亩土地卖给天鹏化工集团。2009年12月17日,张家港天鹏化工集团召来了200多人到老百姓责任地强行开工,把村民去地里必经的一座桥用挖土机推到河里,不让村民过去。     

论《好人难寻》中老祖母一家道德缺失及暴力的救赎

弗兰纳里·奥康纳是20世纪美国文坛最杰出的短篇小说家之一。其代表作《好人难寻》展现了一幅在道德上失去标准而急需上帝救赎的群体人物画像。从道德缺失的角度出发,剖析了老祖母、儿子贝雷、贝雷的妻子和他们的两个孩子的道德缺陷,以此来体现社会家庭的一个缩影和奥康纳对当时社会人们道德缺失的批判。针对一家人的道德缺失,奥康纳以暴力的手段引起读者的震惊,从而唤醒人们的宗教意识,旨在通过暴力的手段使老祖母一家获得上帝的救赎。