法治的层次性：工具与信仰

根据治者信守法律的动机和符合法治的程度,法治主导者对待功利的态度,法治理论的社会基础是平民还是精英及其对待法治倾向于工具还是信仰,法治可以分为“工具的法治”和“信仰的法治”。工具的法治相对于信仰的法治,对治者提出的要求较低,其法治目标也更务实,并且切实考虑到了市民社会的利益要求,应当成为我们建设法治国家的着眼点。     

税语

在罗马城法院门前的广场上矗立的著名正义女神石像前，我们满怀崇敬地仰望着她那两千年不变的庄严面容，只见她一手执宝剑，一手持天平，双眼却被布紧紧蒙着。雕像背后，就是那句震撼全世界的古罗马格言：“为了正义，哪怕天崩地裂”。也许是专业的关系，我想起了税收法律，那“天平”，就是税收立法的正义性么？而那“宝剑”，则必然是税法的保证——国家的强制性。对一个社会来说，正义性和强制性的均衡之处。应该就是健全的、良好的税收法治状态。     

落实“五五”普法规划 努力营造统计事业健康发展的法治环境

今年“12.4”全国法制宣传日宣传活动的主题是：“落实‘五五’普法规划，促进和谐社会建设。”围绕这一主题，各级统计部门深入开展了以宪法、统计法和《全国农业普查条例》为主要内容的法制宣传活动，     

论马克思的市民社会理论及其法治意义

马克思的市民社会理论是在批判地继承黑格尔思想的基础上建立起来的,它揭示了市民社会经济关系的本质,认为市民社会决定着国家和法的关系.马克思的市民社会理论对推动法学研究和中国法治进程具有重大的现实意义.     

试论法治与德治的互补性

对任何一个社会秩序的维系来说 ,运用法律规范的手段对社会成员实施强制作用和强调社会成员的道德自觉都是必不可少的。规范的存在和道义的重视构成社会秩序的基本经纬。解析了法治和德治的内在逻辑 ,从理论和实践两个方面分析了法治和德治之间的互补性     

论法治与德治的内在统一

法治与德治相结合的治国方略 ,如鸟之两翼 ,车之两轮 ,相辅相成 ,缺一不可。从人性论出发 ,法治在于止恶 ,德治在于扬善 ;从经济方面说 ,法治导致自由 ,德治导致秩序 ;从民众角度讲 ,法治 (民治 )激发社会活力 ,德治 (教民 )引导人们思想。深度思考法治与德治怎样达到内在统一和从哪些层面实现统一 ,具有重要的理论意义和现实意义     

法律的经济分析:历史唯物主义法律观的生成逻辑及现实启示

马克思通过对法律进行经济分析 ,寻找到了启开法律奥秘之门的钥匙 ,创造性地形成了经济基础决定法律上层建筑的历史唯物主义法律观。回溯马克思当年探求真理的艰辛历程 ,剖析这位探索者的探索道路 ,对于准确把握历史唯物主义法律观的精要 ,并指导我们今天市场经济和知识经济条件下的法治建设 ,具有十分重要的理论意义和现实意义。     

加强中国农药污染环境法治思考

农药对于防治病虫害 ,促进农、林、牧业生产意义重大 ,但在其生产、储存和使用全过程中都存在环境风险。虽然中国向来重视农药环境管理 ,但目前在生产、销售和使用领域中国农药管理尚存在不少问题。主要原因是 :虽然颁布了许多部门规章和行政法规 ,却缺少农药环境管理的基本法律 ,致使中国目前农药环境管理领域漏洞甚多 ,因此 ,只有从法治等各方面对中国现行农药环境管理体制加以完善 ,才能适应社会主义市场经济的发展和入世的要求     

法治对领导权力的制约作用

法治是与人治相对应的一种国家治理方式 ,在对权力的治理上强调权力立足于法 ,能有效地限制、规范和约束包括各级、各部门权力执掌者手中的权力。为更充分、有效地发挥这一功能 ,在实践中需要遵循权力配置的社会化原则、法律至上原则、集体领导原则和民主监督原则等 ,以确保权力沿着维护公共利益的轨道运行     

中国基层法治化的关键-法治观培养

中国的法治建设关键在于基层 ,而基层法治建设的关键在于人们民主意识、法治观念的形成 ,这是由中国的法律文化传统决定的。村委会制度推行中的困难同样来自于此。那么本文就这一问题的由来以及这一根本问题的解决———如何培养基层的法治观念 ,在总结前人研究的基础上 ,提出自己的一些见解。