试论大溪文化时期城头山住民的社会形态

城头山遗址从大溪文化到石家河文化,历经两千多年风雨.根据城头山遗址的最新考古资料,从墓葬习俗和生产工具等方面加以分析判断,初步证明了大溪文化时期的城头山住民,经历了从母系氏族繁荣末期向父系氏族的过渡,并在大溪文化后期率先进入父系氏族公社阶段.这对大溪文化属于母系氏族公社的传统观点是个冲击.     

略论中国古代诗学命题:“穷”与“工”

本文对由创作动力学范畴演化为文本价值学范畴的“穷”而“易工”的中国古代诗学理论命题，作了心理美学的阐释，为这一古老命题向现代化转换提供了心理学依据     

俄汉谚语中的文化内涵

从文化的角度,分析了俄汉谚语在词语运用中的异同,阐述了俄汉谚语的文化内涵,指出加强对俄汉谚语的研究、比较,将有助于学生更好地学习俄语,了解俄罗斯的传统文化.     

农村殡葬改革何日走出困境？

殡葬改革,是一场充满困难与挑战的社会风俗革命,它面对的是传承了几千年根深蒂固的丧葬习俗.正因如此,殡葬改革工作注定不会一帆风顺,特别是农村殡葬改革更是困难重重,步履维艰.     

从社会文化习俗看母语干涉

母语干涉是应用语言学中一项重要的内容，也是语言和外语教学过程中的一大难题。社会文化习俗在很多方面潜移默化地对中国的英语学习者起着负面影响。使他们在写作、翻译、交际等领域不经意地犯错误。让英语国家的社会文化习俗走进课堂，是在此领域避免母语干涉行之有效的办法。     

东盟各国习俗

一、柬埔寨习俗 柬埔寨的基本礼仪在柬埔寨，90％的居民信奉佛教，见面一般行合十礼，喜欢客人学习他们的施礼方式。在现代交往中，他们在会见时也行握手礼。在着装上他们忌讳白色，认为白色是死亡的象征。     

崇尚文明习俗 加快改革进程

延边州位于吉林省东部,下辖8个县市,总人口217万人,其中朝鲜族占总人口的37.7%,年火化遗体12000具,火化区火化率保持100%.多年来,延边州立足于边境少数民族地区的人文特点,用科学发展观统领殡葬改革工作,坚持以人为本的民本思想,崇尚文明进步的殡葬习俗,依法规范殡葬管理,积极推进骨灰处理改革模式,加快了全州殡葬改革进程.     

送法下乡 服务群众

今年以来,渑池县司法局为推广五五普法工作和落实法制教育进乡村活动的各项措施,结合正在开展的机关效能建设年活动,组织40多名干警、律师和法     

闽东丘陵稻作农耕地区中秋习俗的文化解读及其变迁——以屏南县梅花地村为个案

梅花地村地处闽东山区屏南、古田两县交界处,特殊的山地地形,使这里的人们至今保持着传统的手工稻作生产方式和古朴的中秋习俗。改革开放以来,生计方式和社会大环境的变化带来了中秋习俗的变迁。     

“城阙辅三秦”之“辅”释义辨证

“城阙辅三秦”中的“辅”一般释作“护持、拱卫、护辅、夹辅”一类的意义，或认为是句式的倒装，“辅”应该作“以……为辅”解。但这样的解释与事理、诗意均不谐洽，颇为牵强。诗句中“辅”和“望”形成对文，也应该有“望”的意义。文献中，“辅”一作“俯”，“辅”、“俯”属音近的异文。“俯”有“向下看”的意义，且在唐诗中有大量类似“城阙辅三秦”的句式，字均作“俯”。从人的角度而言，“俯”是指从上往下看，可以释作“俯视”，从物的角度而言，是处在高处的事物俯视处于低处的事物，可释作“俯临”。诗歌中当是作者和友人登上高高的楼台，极目四望，触景生情，依依惜别。辅”应该是“俯”的假借字，在诗中是“俯视、俯临”的意思。