完全二部图的拟C_(2k)-因子分解

λKm,n表示完全二部多重图,kC2表示2k长圈。如果λKm,n的子图F包含λKm,n的m+n-1个点,且其每个分支都同构于kC2,则称F为λKm,n的拟kC2-因子。如果λKm,n的边集可以划分为λKm,n的拟kC2-因子的和,则称λKm,n存在拟kC2-因子分解。本文利用直接构造法,得到完全二部多重图λKm,n存在拟kC2-因子分解的充分必要条件是:(1)λ=0(mod 2),(2)m=n+1,(3)n=0(mod k)。     

川滇黔交界区域苗、彝、回族际通婚现状调查研究

历史上川滇黔交界区域苗、彝、回、汉等民族之间不通婚的情况在方志中有所记载,现当代的一些调查资料也反映出这一事实。新中国成立以来,随着族际交往日益频繁,当地各民族之间逐渐开始通婚,尤其是改革开放以后,族际通婚现象日益普遍,数量比例呈增长趋势,通婚半径也不断扩大。当地苗族、彝族、回族的族际通婚对象以汉族为主,且存在着民族、地区、性别等差异。从“族内婚”到大规模的“族际婚”,民族政策、外部环境、文化趋同等客观因素发挥了重要作用,而民族心理这一主观因素则起着决定性的作用。     

犯罪圈的扩张及其合理限制——以我国刑事立法的变迁为视角

犯罪圈的扩张是我国刑事立法的主导方向,现代化的发展、权利的保护是犯罪圈在特定时期不断扩大的主要原因。立法上的犯罪化的内在根据,在于行为具有应受刑罚处罚程度的社会危害性。犯罪圈的扩张应当受到合理限制：遵循刑法的谦抑性原则,考虑新增罪名与其他罪名的关系,考虑国民的感受与认同并理性对待民意,在注重入罪的同时,也应做到及时地出罪。     

照亮了文明圈的祭坛之火

提要原始宗教乃是一曲对于生和死的迷惘之歌。原始先民对于生命以泛化的认识,并有着保持、扩展自我生命的强烈渴望。原始宗教一方面使得周围的一切进入一种被读解的关系之中,另一方面它又是一个实践的操作系统。原始宗教的相互关系从总体上说乃是一种吞并中的淘汰和融合,这决定了原始宗教往往催化出广泛的残杀现象,并进而产生历史进程中文明与血腥的二律背反。原始宗教的凶残,还因为两种生产在原始人意识和行动中的统一。诸如神婚之类的原始风习,便是基源于此种统一而产生的。     

中渡城隍“巡街”的人群与社会——兼论祭祀圈理论的解释力

祭祀圈理论是人类学区域社会研究的重要理论范式,受到学界的广泛重视。中渡作为西南边陲的小镇,每年城隍巡街吸引了周边民众参与其中。一方面,运用历史资料和传说,以国家与社会为视角,说明帝国为了教化边疆把城隍带入中渡,而中渡由于其移民社会的特质,接纳并广泛祭祀城隍。另一方面,结合民族志,当下中渡民众由于不同的诉求对城隍有不同的理解,在地方社会呈现出不一样的意义图式。在此基础上,进而说明祭祀圈理论不仅要关注"地"对"人"的影响,也要研究"人"对"地"的作用,才会具有更强的解释力。     

民族间农民婚嫁行为变迁的比较研究——来自湖北432户农户家庭的调查

研究发现,湖北农户家庭人口年龄分布呈现一种典型的"M"型,这预示着在未来10-20年湖北农村会有一次人口出生的高峰期,但新的生育高峰对未来人口快速增长的冲击程度明显要较上一高峰小得多.随着时代的变迁,受教育程度的提高,农民的婚嫁行为也发生着显著变化,主要表现在:初婚嫁年龄明显反弹,婚姻倾度显著增大,通婚半径也相应加长.尽管这一结论在民族间、村落间有些差异,但总的趋势是一致的.导致农民婚嫁行为变化的根源主要来自农村教育的普及.     

艺博会与中国画廊业

回首2012中国艺术品市场,"调整期"是被业内认识提到的频率最高的词汇,而作为一级市场的画廊业,在"调整期"的氛围下,又常常被以"寒冬"加以修饰,以突出其处境的低迷。有市场分析报告曾指出,中国画廊业年盈利率不足7%,但业内很多人士对此数据并不认可,称如果有5%的画廊的在盈利已经很不错。步入201 3,很多人依旧认为201 2年的"寒冬"将会继续在中国的画廊业发酵。果不出所料,新年伊始,号称全球最大画廊的阿拉里奥北京空间曾高调宣称将入驻798开辟新的展览空间,并在酒厂艺术区做了一个华丽的派对后,步入了其同乡阿特塞帝画廊的后路——撤出中国:在著名艺术家方力钧宣布与品画     

上海社会企业“用商业手段解决社会问题”

有一个说法在公益圈流传甚广——北京的公益组织想的是怎么样影响公共政策,广州的公益组织想的是怎么样获得政府购买服务,上海的公益组织想的是怎么样搞社会企业。在上海,一些NGO开始用一种新的公益手段——用商业手段解决社会问题。社会企业作为一种整合融合公益、商业两大领域的智慧和手段,它巧妙地把公     

生活世界中的村庄社会分层

峨村个案的深入解剖有助于我们认识普通型村庄的分化过程。以质性研究的内部视角来考察村庄社会分层，可以发现急剧分化的过程与村庄里的面子竞争紧密相连，普通村民为了跟上品位、保住面子而抑制人情圈的规模，而经济精英的人情圈则逐渐扩展和提升；同时，不同层级间互动时出现了心态上的难以适应，彼此的交往圈相互分离。总的来看，村庄场域内的经济资本、社会资本与象征资本发生了彼此转化的微观运动，使得层级间的界限不断扩大和清晰.     

警惕“亚文化圈”对干部的侵蚀

亚文化,又称副文化、次文化,是与主文化相对应的那些非主流的、局部的文化现象,属于某一区域或某个群体所特有的观念和生活方式。主文化反映的是主流意识,亚文