彝汉杂居村落彝族通婚圈变迁研究——以云南漾濞水竹坪村为例

云南漾濞水竹坪村属于彝汉杂居村落,在我国经济体制急剧变化的60年里,其通婚圈也随之发生了重大变迁。建国初期到改革开放前,该村以村内婚和族内婚为主;改革开放后,该村出现了跨省通婚和族际通婚,通婚的区域和民族逐步多元化,并有进一步扩大的趋势。     

在最寒冷的冬天里将你丢弃

正1茗蓝从厨房的窗户里,看见溪安一脸倦怠地经过堆满青菜和馒头的小摊,却并没有像往昔那样,顺手从小贩手中,接过三个馒头,便知道,那笔钱,这次又落了空。茗蓝第一次遇到溪安,是在出版社总编室的门口。她已经习惯了那些找上门来要稿费的作者,所以看到溪安站在那里,并没有怎样地注意,只是瞥了一眼这个瘦高     

江门市绿色(半导体)光源产业发展分析

本文从江门市绿色(半导体)光源产业的发展环境、产业特色和优势等方面对江门市绿色(半导体)光源产业的发展进行了分析,对江门市绿色(半导体)光源产业未来的发展趋势进行了分析。     

对回汉婚姻家庭的思考

回族＂大杂居、小聚居＂的居住分布特点,使回族成为全国分布最广的少数民族。中国西北是回族的主要聚居区,随着时代发展回族与各民族之间的相处与了解日益增加,随之有了回族与各族之间的通婚,尤其是与汉族之间的通婚。他们的婚姻家庭生活充满了特殊性,主要是充满了与伊斯兰教有关的生活习俗方面的问题。文章对回汉婚姻的历史与现状以及生活中的问题做了初步分析,以期为回汉婚姻和谐有所裨益。     

从弗思的"遗憾"到中国研究的"余地"

从汉学人类学疏离于一般人类学的过程,中印社会科学研究的水平与影响力比较,人类学大师的有关经历与论著,侧面反映了人类学中国研究存在的问题和留下的余地.人类学的中国研究要成为一个有世界意义的"地区类型",就要在学科内部探索人类学知识与"当地思想"的"现实表达"之间的关系.可能是出于对这一关系研究的必要性的深刻意识,人类学大师对中国人类学才产生一个共同期待:文明社会的人类学.但是,海内外中国人类学在此方面的研究,并未达到本应达到的水平.致力于中国研究的人类学若要对世界人类学有所贡献,那就需要"反思地继承"前人成就,探索新的研究方法,对中国历史上的文明、政治文化的历史动态过程、帝国宇宙观展开深入研究. 在中国研究中进行有历史基础和关怀的人类学研究,将对世界人类学的理论探讨和当代世界文化关系的处理产生重大影响.     

广西贺州枫木村壮族婚姻圈个案考察

多族群、多层次、多方言杂居于同一区域,在政治地位一致,没有政策上和事实上的歧视,各个群体外表特征难以区分、辨别的情况下,他们的婚姻仍然没有完全平等,同样受到多种因素的制约。1949年以来广西贺州枫木村壮族男子配偶来源地变迁的情况,充分显示出这一特点,表明地理环境、经济文化水平、族群层次、族群传统造就的自我意识等因素对婚姻选择的影响巨大。同时,与各族群及层次通婚普遍较高的比率,从某种程度上说明这里的族群关系整体和谐融洽,经济文化差距正在逐步缩小,并共同向小康社会迈进。     

省界、业界与阶级:近代中国集团力量的兴起及其难局

集团力量的兴起所涉及的是社会动员方式的转变 ,是国家与社会形成对应关系的产物。走出科考时代的读书人主要是经由“地缘”因素有了最初的聚集 ,随之超越地缘的“业界”意识构成聚集的基础 ;进一步地 ,阶级意识的提升又影响到集团力量的形成。此可看出 ,近代中国集团力量的形成 ,其表征明显是“省界”、“业界”及“阶级”等亚文化圈 ,社会动员也主要在这些环节展开。然而 ,以此为基础所形成的集团力量 ,距离政治共同体还有相当的距离。因此 ,构成近代中国集团力量基础的省界、业界以及阶级意识的凸显 ,实际成为中国形成政治共同体的难局。     

数字舆情

正农村网购阿里研究院10月13日发布《农村电子商务消费报告(2014)》显示,中国农村电商消费市场近年来持续扩大,预计全国农村网购市场规模2014年将达到1800亿元人民币。抽样调查中,农村居民对网购接受率达84.41%,人均年网购消费额在500-2000元人民币左右,主要集中在日用品、服装、家电等品类。     

10条忠告助你善始善终

正如果你习惯于开始却不能坚持下去,那就要查查原因了。这里是如何善始善终的10条忠告。1.精挑细选做什么开始任何事情前,要保证有足够的激情一定将其完成。就个人而论,我从不做不感兴趣的事。如果不能肯定自己真的想做什么,可以先试探一下,例如,如果很想当作家,可以先尝试写点随笔。还有一个办法就是静想几周,其间如果这个想法挥之不去,那就可以开始了。2.评价所需资源