古犹太人是中国人的祖先？

他们来华的路线不是北方的丝绸之路，最有可能选取的是南丝绸海路。三墨堆闪族人的迁徙有可能是一次性完成。也可能是数次积累。迁徙的时间大约发生在4000年之前，最迟不会超过2400年前。     

隋代通守考论

通守是隋末设置的一个具有特定功能的官职 ,为其他朝代所无 ,主要镇压隋末农民起义。通守的设置 ,既是大业末年政局形势所迫 ,也是隋代加强中央集权、削弱郡守功能的结果。通守尽管为郡级佐官 ,但其实际功能已经取代甚或超越了太守。     

磨剑二十年，霜刃未曾试——《监督法》出台三人谈

2006年8月27日，全国人大常委会第23次常务会议通过投票表决的方式，高票通过《各级人民代表大会常务委员会监督法》（简称《监督法》），这部自1986年酝酿开始，历经五届人大、20年坎坷的法律终于出台。     

意识形态与冷战后美国对古巴政策

冷战期间 ,美国一直对古巴实行遏制政策 ,将之看成是苏联在西半球进行共产主义扩张的工具。冷战结束已经 10年有余 ,但美国对古政策并没有根本变化 ,其中最重要的原因就是古巴仍然在坚持搞“共产主义” ,因为从安全上讲 ,在苏联因素消失之后 ,古巴对美国已不构成任何威胁。冷战后 ,反共主义意识形态仍然是影响美国对古政策的最重要因素之一     

《尔雅》在汉代的经学地位

在十三经中，《尔雅》是一个特殊的门类，它本属于传统小学的一个分支，但两千年来一直与经学交织在一起，随经学兴衰起落，究其原因其经学地位早在汉代就确定了。本文首次系统论述了《尔雅》在汉代经学阐释中的工具作用和解经功能，以及《尔雅》入经部附类的政治原因和经过，笔者力图对这个问题作一个全面、深透的探讨，给学界一个明晰的结论。     

论全省城城通开,城乡通开

为加快改革开放的步伐,促进湖北全省经济建设更快更好地发展,省委、省政府提出以武汉为“龙头”,实行武汉与省内各地市州城城通开、城乡通开。这是贯彻落实小平同志南巡重要谈话精神的实际行动,也是符合商品经济发展客观规律的一项战略决策。     

清代广东所刻丛书初探

清代广东所刻丛书众多。道光、成丰、同治、光绪四朝是辑刻丛书的鼎盛时期,而广州府是丛书辑刻的中心地。丛书可分官刻、私刻两种,辑刻者多为豪商巨富、官僚、文人。丛书既有汇刻也有专刊,尤以杂纂和经史类为发达。辑刻丛书的目的在于嘉惠士林、存学显说、传名后世、钞书自娱、敬教劝学。     

周代“雅言”——《关中方言古词论编》节选

关中语言是汉语中一支很古老的方言。周代“雅言”即镐京话，是有典籍可考的第一个汉族通语，是关中方言的源头。     

夏家店下层文化族属研究综述

蒙古东南部、辽宁西部及河北北部地区是考古学意义上的辽西区,这一地区夏家店下层文化遗址分布密集,居住址堆积丰厚。房址层层叠罗和墓地顺序排列所反映的居住连续性和稳定性极强和大范围的文化统一性,说明距今4000—3500年左右,这一地域活动着一支十分活跃而又强大的部族,为辽西和内蒙古东南部地区历史上最为繁荣的时期之一。从文献记载与考古发现的结合分析,商文化起源于东北地区是有考古证据可寻的,那就是夏家店下层文化即先商文化。商人入主中原后,吸收了各地不少文化因素,其面貌有很大变化,与原住地的商文化已有了很大差别,但其主体文化因素,仍不时透露出浓厚的东北文化特征。本文通过对夏家店下层文化的发展过程及其文化特征的分析,至少可以认为,燕山以北的辽西地区已形成了统一的地区性国家,而创造和使用夏家店下层文化的部族应是活动在北方的部族。     

噶玛噶孜画派的传承与变迁——以德格八邦寺为中心

文章通过文献整理并结合实地调查,对噶玛噶孜画派在甘孜藏区的传承与变迁进行了探讨。文章共分三个部分,其中,第一部分重点对噶玛噶孜画派在甘孜藏区的传承中心德格八邦寺的传承与变迁模式作了具体分析。第二部分探索了在当代条件下,噶玛噶孜画派在文化变迁过程中,传承关系的新变化和新发展。第三部分对噶玛噶孜画派在康区的传承中产生过极其重要作用的代表性传承人司徒.曲吉迥乃、通拉泽翁作了简要介绍。