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111.
112.
孙殿玲 《东北师大学报(哲学社会科学版)》2011,(2):97-100
老庄哲学本意并非论艺术技巧,而是论"道"。"道"是他们为实现现实生活中不能实现的自由而找到的一种实现精神自由的方式。先秦学术文、史、哲不分,老庄的艺术技巧理论就融汇于其道学思想,其本体是其哲学范畴之"道"向艺术层面的演化。老庄没有直接论艺术技巧,但其道学处处展示着如何实现自由的技巧和方法,对文艺创作技巧产生直接影响,甚至相通。"道"之"无"的特性揭示了艺术技巧的本质与表现形态;通过无目的而达到目的技术创造论阐发了艺术创作主体理论,触及了艺术技巧的实质;"道"的社会实践性理论阐发了艺术技巧的社会实践基础,并论述了背道的艺术技巧反面存在。因此老庄的"道"技论也就演变成了艺术技巧论。 相似文献
113.
王子鹏 《内蒙古农业大学学报(社会科学版)》2009,11(4):278-279,286
比较来看,存在就是道,也就是无,是本体,其运行机制在于对立统一的两方面相互作用而变化,无借助有经变化而生成具体的事物,具体事物因包含有无两个矛盾方面而表现出主体的性质.一切的存在物的存在方式都是借助其反面而自我存在. 相似文献
114.
枪声响、宁静破,"走出去"呼唤"包容性"2010年10月15日,数声枪响打破了赞比亚南方省锡纳宗圭地区科蓝矿区的宁静。这个由中国人拥有、2003年开工的科蓝矿业有限公司的矿区,10月15日这天原为领薪日,200多名当地矿工因为未能按时领到工资,改善薪酬制度的要求未获回应,封堵了一条通 相似文献
115.
116.
老子认为,最好的领导者从不玩弄权术,相信组织成员能够自我管理,很少发布命令,默默无闻地引导组织成员提高自我管理能力,事情做成了归功于别人,组织成员几乎感觉不到他的存在;最好的领导者志存高远,不把组织和归附于组织的成员看成是可以随意主宰的私物,组织成员都愿意追随他;最好的领导者知识渊博,思雏敏锐,为人谦虚,性格柔韧,不屈服于任何困难。 相似文献
117.
王弼的《老子注》形成于汉魏之际,由两汉经学向魏晋玄学的学术转向时期。结合当时的社会需要,王弼在《老子注》中创造性地提出了崇本息末的观念和名教本于自然的基本原理,并以此为基础对道儒关系进行了系统的论证。这不仅从理论上解决了汉魏之际道儒融通的时代课题,而且对于推动《老子》解释学和中国道学史研究的发展也具有重要的方法论意义。 相似文献
118.
119.
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