道德动机的来源——当代休谟主义与康德主义的争论

当代休谟主义者试图用工具原则说明道德动机的来源,即如果人们有欲望φ,并且相信通过做道德行为Ψ能实现φ,那么就会有做Ψ的动机。康德主义者继承康德的基本主张,反对人们的道德动机是为了满足某种源自自然的欲望,认为服从道德的意志源自对实践理性规定的法则的服从,而对实践法则的服从经科斯嘎德改造之后,最终又是源于对实践生活和道德行为价值的认知。当代神经生理学的研究表明,在解释道德动机来源的时候,休谟主义更加占据优势。不过康德主义者对自己的理论其实亦不断在做出改良,把韦勒曼的自治主义与科斯嘎德的认知性主张相结合或许是一条可行的途径。现实生活的复杂性表明,我们最好放弃在休谟主义和康德主义之间做二选一的选择题,因为前者描述了普通人道德动机的来源,后者则告诉我们理性人的道德动机应该如何产生。     

人工智能伦理规范是什么类型的规范？——从《儒家机器人伦理》说开去

人工智能伦理规范的制定是人工智能研究领域的重大议题,大多数人都遵循一种"理想规则主义"的设计思路。然而,这种思路在理论上无法成立,在实践中会带来更大风险,其深层预设是看待人工智能的工具主义态度。实际上,基于因果推理模型的人工智能具有真正意义上的自主性,有充分的理由被赋予道德主体的资格。因此,设置一种关系性规则才能更好地处理人工智能的伦理问题,这要求它们能够为自己的行为负责,而重要条件就是人工智能主体拥有一定程度的产权。     

在对潜意识的探索中追问电影的本性——关于费里尼导演作品分期问题的研究

国际评论界对费里尼导演的24部作品一直没有完成分期工作,笔者在系统分析其所有作品的基础上,按照主题、叙事结构和表达原则相结合的标准,将它们划分为三个时期。早期7部作品的故事以情节为主体,讲述欲望与伦理的外在冲突以及欲望与道德的内在冲突,基本采用再现性的表达原则;中期4部作品以情境为主体,在再现欲望与道德的冲突过程中,探究欲望的潜意识成分;后期13部作品在延续前期主题的基础上,发展出时代堕落和艺术拯救两个变体,情境的比例发展到极致,表达原则基本是表现性的。     

腐败的双重根源剖析

腐败现象是社会生活中的一个毒瘤,对社会的正常运行构成了巨大危害。引发腐败行为的原因是多方面的,归纳起来主要有道德原因和制度原因。要杜绝腐败现象的滋生,必须从这两个源头出发,实施综合治理,建立有效的自律机制和他律机制。     

论道德怀疑主义问题及其出路

道德怀疑主义在道德关乎什么的本体论问题上怀疑道德存在,在如何知晓道德的道德认识论上怀疑道德知识,在道德问题如何表达的语言哲学分析中怀疑道德语句,在道德问题怎样思考的心灵哲学里怀疑道德思维。克服道德怀疑主义的哲学方案,在怀疑起点上面临实体的循环定义与同语反复,无法面对道德怀疑的绝对性;在怀疑的终点上,面临"理性存在者"的人性假设,有取消道德的危险。认识到怀疑论乃是形而上学的"终结诘难",承认道德怀疑的绝对性,道德偶然提供一种与道德怀疑相融贯的道德理论。拥抱道德事实或道德属性的偶在性,认识道德规范的具体必然性以及道德知识的建构性,从而敞开道德思维的多样性与创新性,是走出道德怀疑主义的当代理论出路,也是道德解放的实践发展。     

对清末法律变革的重新思考--再论法与道德的关系

法与道德的关系不仅是一个实然与应然的重大法哲学问题,也是关于社会调控模式选择的现实问题,从清末变法至今,中国的法治进程一直受此困扰。法与道德的关系是中国法治之路上无法回避的问题。     

试析社会主义荣辱观的特征

胡锦涛提出的"八荣八耻"的社会主义荣辱观,其核心内容体现了鲜明的人民性,是对社会主义道德观的继承和发展,在思想道德素质方面明确提出了培养人才的目标.     

通过《道德与法治》学科实施感恩教育的思考浅谈

我国是礼仪之邦,感恩,是我国人民优良的传统,素有"滴水之恩当涌泉相报"的千古佳话。在物欲横流的当今,我们要重视对小学生的感恩教育。文中从课堂入手、从生活实际着眼、从实践活动抓起,充分的阐述了如何实施感恩教育。     

浅谈新时期学校如何办好思想政治教育

在新时期背景要求下要以"立德树人"这一中心环节为依据,以不断提高学生的健全人格为主题,以培育立志为中华民族伟业奋斗终身的实干型高素质人才为目标。始终运用校党委领导校长负责制的管理模式,把思想政治教育工作贯穿于学校教育工作的全过程,努力营建培育学生思想道德发展的环境。采取形式多样,内容有趣、多方位、多层次的思想政治教育方法,不断更新内容以及增强学校思想政治教育工作的趣味性和感染性,加强思想政治教育工作的教育性,引领性。