加强新时期高职院校教师专业教学中道德引导行为的必要性和紧迫性

建设一支“学高为师、身正为范”高素质的职教队伍则是实施素质教育的根本保证，是在高职教育领域贯彻落实科学发展观的客观需要。本文论述了加强新时期高职院校教师专业教学中道德引导行为建设的必要性和肾迫性，并就相关问题的解决提出了对策建议。     

经济公平与道德公平：马克思公平思想的两个维度

经济公平与道德公平是马克思公平思想的两个重要维度。从生产方式出发，马克思通过揭露资本主义的不公平性展现了其经济公平思想，并从伦理学的角度构建了道德公平体系，提出了道德公平的终极追求——人类自由解放。     

比德、性德和道德——儒佛道三家“德”论比较

在中国传统哲学中,"德"是指人的品格和境界,儒佛道三家都有自己丰富的"德"论,而且它们都不是就事论事平面化地来谈论"德",而是将"德"看作是有着深刻的宇宙或人性背景的。儒佛道三家除了所讲的"德"的内容各不相同外,在解释"德"的来源时也表现出了不同的思想,其中儒家所讲的"德"是"比德",即"天人合一"源自于"天"的德;佛教所讲的"德"是"性德",即众生于本性中具足的源自于"性"的德;道家所讲的"德"则是"道德",即"道人合一"源自于"道"的德。     

美德伦理学复兴的理性审视

中山大学教育学院讲师、哲学博士童建军在来稿《当代美德伦理学研究的困境——以赫斯特豪斯为中心的展开》中指出:美德伦理学的复兴提醒人们注意,道德建设不应只被理解为规范的订定,而应同时重视美德的弘扬与倡导;对人的道德判断不应只关注行为,而应同时关注其内在的道德品质。换言之,在当代社会的道德治理中,需要的既不     

人生何以需要道德信仰

道德作为社会生活的必然产物,必须以信仰为基础。道德信仰的生成有着自然、社会和人生的逻辑根据。从人生角度而言,人生具有有限性、未完成性和创造性,这为道德信仰的生成提供了逻辑前提与基础,从而使道德信仰成为一种必然性的产物。     

构建企业廉洁文化网络平台的探讨

<正>反腐倡廉建设离不开廉洁文化的支撑和大众的参与,在信息时代也离不开网络这个大众普遍接受的信息传播方式。企业在开展廉洁文化建设过程中,要充分运用好网络这个信息交流和资源共享的平台,发挥网络平台的舆论阵地和精神引领作用。一、构建廉洁文化网络平台的现实意义分析廉洁文化与网络的关系是内容与载体的关系。文化是内容,需要通过某种载体表现出来,才能被人们所感知。廉洁文化是反腐倡廉建设成果集中而具体的反映,还包含了许多优秀的人类道德、传统文     

道德在青年意识发展中的作用及青年道德品性的修养

在青年自我意识发展中,有充分发挥自我才能、做出杰出贡献的一面,也在不同程度上产生自我失调,产生对自己身体、对朋友、对老师、对游戏、看书阅报或其他活动的异样感受,甚至还会产生种种矛盾。如何引导青年自我意识的健康、正确发展,是一个十分重要的问题，道德则起着重要的引导和调节作用。     

廉洁从教,教书育人

廉洁即清廉、洁白之意,与贪污相对、是中国传统道德的一个基本规范被视为"国之大维"、"仕者之德"和"人生大纲"。它包含两层意思,一是为廉洁,要求做人清介自守,这是基础。二是为官廉洁,要求廉洁奉公,这是对为官的基本要求。廉洁虽有层次上的不同,     

论我国政府道德责任建设的理论前提

我国政府道德责任是政府责任体系中的一个重要问题。要进行政府道德责任建设必须要理清三个理论前提:一是建设责任政府;二是政府道德责任建设的必要性以及责任政府在其中的作用;三是政府道德责任的范围,即责任政府在政府道德责任建设中承担多大责任的问题。     

从历史与哲学理解儒家全球领导力:古典模型与现代模型

在深入剖析儒家政治领导力的经典模型的基础上,提出了一个基于儒家文化观的政治领导力新模型。该模型以实用道德与公正道德的新融合为基础,吸收了儒家传统的核心价值精髓,并尝试在全球化的背景中对儒家经典领导力予以分析。这一新模型致力于不懈追求不同文化传统下国与国间的和谐以及和谐发展的功能。同时,该模型证明了当得到适当支持时,道德如何以及为何能成为给世界带来和谐与发展的主要力量。