和谐社会与道德信仰

和谐社会的基本特征中蕴含着道德信仰的内容。社会和谐不单指社会秩序的稳定,更意味着人们对这种秩序的心悦诚服,并由此而产生的精神心理上的和平与安宁。从物本角度来诠释和谐社会容易将社会和谐与社会稳定相混淆。和谐社会有外在和谐与内在和谐两个不同的层次,建设社会主义和谐社会的目标是追求更高级的持久的和谐。社会主义道德信仰的弱化已成为建构和谐社会的精神阻抗。     

浅谈共产党员先进性的本质内涵

本文探讨了在新的历史时期,共产党员要保持劳动人民普通一员的政治本色是先进性的基础和根本;坚持全心全意为人民服务的宗旨是先进性的归宿和目的;做有共产主义觉悟的先锋战士是先进性的核心和灵魂。     

论儒家道德的自由因素

在道德领域,没有绝对自由的道德,也不存在无条件的自由。儒家道德作为一种规范,在某种意义上是对自由的否定,但从道德的目的来讲,儒家道德又是追求自由的。因此,仅仅看到儒家道德文化对人性的束缚是片面的,还应对其进行多方面的思考,进一步认清儒家道德的自由本质,使自由在儒家道德中得以真正的诠释。     

佛教动物伦理与生活实践

2012年春节期间,福建归真堂上市募资事件,将我国活熊取胆内幕公之于众,让公众了解到活熊取胆的残忍,也因此激发了公众对黑熊命运的同情与关注。公众及学者对活熊取胆事件关注的一个重要主题是对道德良知的呼吁和担忧。     

让秦淮旅游成为南京“三个发展”的新模范

近年来，秦淮区旅游局在区委，区政府正确领导下，以“品质提升”为统领，以“文化兴旅”为路径，以项目建设为主线，依托历史文化，开发产业引擎，强化品牌营销，景区环境，品牌形象，产业规模实现了质的提升。     

人类卓越理想与自然环境的保护

目睹对环境的破坏,或者听到根据效用分析为破坏行为辩护时,我们通常会感觉道德上的不安。本文详细分析了基于功利主义、道义论和宗教信仰的环境伦理学理论在解释这种道德不安时存在的缺陷,继而提出一个环境伦理的新思路:诉诸人类的理想品格,以关爱自然的性格特征作为人类的美德。这一理论转换了环境伦理的核心问题,它不再以自然的权利和价值为核心,而是以"什么样的人会破坏环境"作为新的问题导向。在分析了"适度的谦逊"这一环境美德,并指出无知、自我中心或缺乏自我接受是获取适度谦逊的障碍之后,提出了一种积极的环境伦理思路,即鼓励那些能够促进热爱自然、成为保护自然动力的人类品质。     

情感教学在中职校德育课中的渗透

德育教育在学校教育中起着重要的教育地位,本文从以下三方面讨论了如何发挥德育课的作用,一是研究分析教材,挖掘德育因素,二是坚持学生主体,内化德育理论,三是发挥教师榜样作用,优化德育过程。笔者在阐述这几方面的同时讨论了情感教学的教学方法,将外化道德转化为内化道德进行探索。     

精细化管理催生队伍“零违纪”

自身发展信心淡化、职业道德弱化、工作荣誉感退化、自我价值观模糊化……针对近年来公安执法环境变化对民警造成的不良影响，南京市公安局下关警方从机制建设入手，不断探索队伍管理精细化之路，有效增强了队伍建设对公安业务工作的内在“驱动力”——     

中国古代的士人精神与现代青年人格构建

中国古代士人是当时的社会知识群体,士人精神对古代社会的发展产生了深远的影响。现代青年是现代社会的青春力量,其人格特质对现代社会的发展有着深远影响,甚至会左右一个国家、一个民族的发展趋向,因此,现代青年的人格构建的迫切性和重要性不言而喻。本文正是试图从中国古代士人精神中找寻对现代青年人格构建有益的因素,搭建二者的联系,更好地构建青年人格,使现代青年更好地为社会做贡献。     

下关区社区党组织为民服务亮点多

下关区社区党组织积极发挥党员模范带头作用．顺应群众呼声．不断探索为民服务的新途径、新方法，党组织的凝聚力、战斗力、号召力明显增强。