全文获取类型
收费全文 | 13592篇 |
免费 | 380篇 |
国内免费 | 79篇 |
专业分类
管理学 | 931篇 |
劳动科学 | 34篇 |
民族学 | 130篇 |
人才学 | 164篇 |
人口学 | 16篇 |
丛书文集 | 4273篇 |
理论方法论 | 706篇 |
综合类 | 6900篇 |
社会学 | 845篇 |
统计学 | 52篇 |
出版年
2024年 | 42篇 |
2023年 | 155篇 |
2022年 | 169篇 |
2021年 | 236篇 |
2020年 | 204篇 |
2019年 | 225篇 |
2018年 | 90篇 |
2017年 | 198篇 |
2016年 | 238篇 |
2015年 | 415篇 |
2014年 | 752篇 |
2013年 | 693篇 |
2012年 | 831篇 |
2011年 | 873篇 |
2010年 | 772篇 |
2009年 | 869篇 |
2008年 | 1049篇 |
2007年 | 895篇 |
2006年 | 838篇 |
2005年 | 734篇 |
2004年 | 744篇 |
2003年 | 727篇 |
2002年 | 748篇 |
2001年 | 579篇 |
2000年 | 330篇 |
1999年 | 212篇 |
1998年 | 138篇 |
1997年 | 126篇 |
1996年 | 62篇 |
1995年 | 33篇 |
1994年 | 21篇 |
1993年 | 15篇 |
1992年 | 13篇 |
1991年 | 9篇 |
1990年 | 8篇 |
1988年 | 3篇 |
1987年 | 2篇 |
1986年 | 1篇 |
1985年 | 2篇 |
排序方式: 共有10000条查询结果,搜索用时 437 毫秒
891.
周月亮 《清华大学学报(哲学社会科学版)》1996,(3)
文化记忆与文化现状的矛盾撑起《儒林外史》这部“精神遭遇”的大故事。无论是体现着文化记忆的人还是代表着文化现状的人都生活在各自的误解中,作者用反讽这把两刃剑一举挑开文化与现状、缺席与人性两方面的症结:所有的路都是让人走的,也都是捉弄人的。作者用抑制高潮的叙述策略、“具体写实、总体象征”的白描手法不仅恰到好处地实现了反讽意图,更昭示出在一个文化溃败的时代,人人都是失败者,唯有理性自赎、道德自救这一叶方舟了 相似文献
892.
潘南 《南京大学学报(哲学.人文科学.社会科学 )》1996,(4)
四十年代严酷的战争和政治条件对中国文学作出了诸多规定。本文试图通过四十年代“国统区”作家对这时代要求的回应,描述四十年代作家自觉追随时代精神的思想轨迹,并探讨了作家对历史和人生个性表达的可能性。从对历史自我的要求到个性表达的犹疑,以至其后的道德理想态度,四十年代文学主题之衔变,对近代中国各种形态的民族主义或民粹主义思想与民主主义思想之间经久不衰的消蚀或修正作用的一种说明。 相似文献
893.
本文运用主流经济学的理性经济人理论范式来分析人们的道德行为.正如公共选择理论取消了私人领域的"经济人"和公共领域的"政治人"二元区分一样,我们进一步地把"道德人"和"经济人"看成同一个人.因此可以把人们的道德行为理解为一种物品供给,道德行为这种物品具有正外部性,是一种公共品.正是这种公共品的特征决定了不能依赖自发的秩序来增加伦理道德的有效供给.在建立市场经济的伦理规范过程中,政府必须承担起增加道德供给的责任,政府的重要责任就是要提供正义. 相似文献
894.
何中华以"启蒙、道德与文学"为题,试图对三者之间的关系寻求一种新的可能的解释.他认为,只有超越理性的信仰和超越自然律约束的积极自由,才能为道德提供内在理由,从而使其成为可能.历史与道德的分裂既造成了文学选择永恒的两难处境,也是文学成就自身伟大的根据之所在.徐仲佳认为,近来围绕着启蒙哲学中的道德形而上主义所展开的论争显示出两个焦点一个是形式上的,即道德形而上学如何可能;一个是原则上的,即道德形而上学的原则是自律的还是他律的.这是启蒙哲学的基点,也是我们文化重建的坚实理论基础.张中锋则对这场论争的始作俑者所持的观点提出批评,认为张光芒对诸如启蒙、教育、形而上等概念的理解存在着偏差;并指出"启蒙"不等于"教育","道德"也不能"形而上". 相似文献
895.
从《诗经》看西周末年和春秋时期的“诚信”道德状况 总被引:1,自引:0,他引:1
<诗经>用大量的篇幅揭露了西周末年和春秋时期道德沦丧和诚信缺失的状况.其主要表现在"五伦"关系的失序、社会秩序的混乱和诸侯国之间的背信弃义等方面.同时,<诗经>还揭露了造成这些状况的某些原因,对于我们从事这方面研究具有重要借鉴价值. 相似文献
896.
黄钊 《河南大学学报(社会科学版)》2004,44(4):25-29
董仲舒是我国西汉时期著名的政治家、思想家.他在道德教化方面,以"独尊儒术"为基本指导原则,在对人"性"作深入研讨的基础上,提出"性待教而善"的重要观点,主张"任德教而不任刑",强调设"教化堤防",用儒家的"三纲五常"之说教化百姓.与此相一致,他创造性地提出了"显德以示民"等道德教育方法.从总体上看,董仲舒的道德学说既有值得继承的合理因素,亦有需要剔除的封建杂质,应当认真予以清理. 相似文献
897.
考察科学的道德价值的三个视界 总被引:1,自引:0,他引:1
学术界对于科学的道德价值问题存在不同的认识。究其原因,是因为研究者往往从不同的角度论述科学与道德的关系。可以从科学发展的方向与人类道德的冲突、科学研究中的道德规约对道德建设的完善以及科学的研究成果对道德的影响三个视界考察科学的道德价值。在不同的研究视界中,科学的道德价值是有区别的。 相似文献
898.
在封闭社会,人们的责任价值是以"唯我范式"为特征的"现实性责任价值"与"理想性责任价值"范式的复合建构。在开放社会,人们的责任价值是以"唯他范式"为基本特征的"评价性责任价值"与"交换性责任价值"范式的复合建构。这两类责任价值范式的复合建构及其转向是现代社会人们履行道德义务的深层动机。 相似文献
899.
马静 《绍兴文理学院学报》2004,24(11):17-19
知识经济时代的到来,科学技术突飞猛进使人类生活带来全面提升,由于科技用于邪恶而造成的灾难使道德带来严峻的挑战,根据江泽民同志"以德治国"的思想,通过家庭道德和学校道德的成功结合,把青少年培养成为真正的人. 相似文献
900.
企业营销道德水准测试的指标体系及评价方法研究 总被引:8,自引:0,他引:8
本文是“企业营销道德水准测试及评价系统”课题的前期研究成果。作者首先通过探测性调研确定了影响营销道德水准评价的企业营销行为,并在定量调研基础上将其归并为七个评价营销道德水准的维度,同样还根据定量调研的结果确定了企业营销道德水准的测评方法,为营销道德水准测试与评价系统的建立构筑了重要基础。 相似文献