让德育与美同行

契诃夫说:"人的一切:面貌、衣裳、心灵都应该是美的。"美和道德是对双胞胎,是相互联系,相互影响的。历来美与善都被视为同义。孔子云:"君子成人之美,不成人之恶",说明美是善     

论领导干部的生态文化素养

领导干部的生态文化素养是领导干部在学习与工作中逐渐修习、积累而形成的关于生态道德、生态意识、生态学识水平、生态教育能力的综合素养。领导干部生态文化素养的各个方面是有机联系、相辅相成的整体。其中，生态道德是灵魂，生态学识水平是基础，生态意识是动力，生态教育能力是重点。这些方面紧密相连，综合地展现领导干部的生态文化素养水平。因此，提高领导干部的生态文化素养，需要注重全面提高生态文化的各个方面．不可偏废。     

从“义利之辨”看市场经济条件下的道德建设

“义”与“利”的关系是历代哲学家争论的主要问题之一。对这一关系的不同回答形成了“重义轻利”、“重利轻义”和“义利兼顾”三大派别。“重义轻利”派在中国哲学史上一直占据着主导地位。目前，“重利轻义”思想十分流行，而“重义轻利”和“重利轻义”各有弊端，只有“义利兼顾”才是解决义利关系的最好办法，是建立良好道德的关键所在。     

船山志节观与人格美

正中华民族素以重道义讲志节闻名于世,在五千年的华夏文明史上,印嵌着无数志士仁人的光辉业绩,也留下了宝贵的思想文化遗产。船山先生一生高节独抱、人格卓绝,堪称一代典范。船山不仅对"人为什么要有志"、"立什么样的志"、"怎样立志守志"进行了深刻阐述,而且以一生的躬行践履而追求不止。他将个人追求融入到爱国家、     

物质利益与道德建设

在市场经济条件下进行道德建设 ,利益是道德的基础 ,脱离物质利益讨论道德和道德建设是抽象的和不实际的。道德是自律与他律的统一 ,个体的道德生长过程是一个由他律的社会道德到自律的个体道德的内化过程。在这一转化过程中物质利益的引导起着重要作用。市场经济是利益驱动的经济 ,市场经济条件下道德建设的首要任务就是要建立利益引导机制 ,从根本上改变“老实人”吃亏的体制弊端 ,让人体悟到德行既是善的、美好的 ,同时也是符合自身利益的 ,这样道德状况才会根本好转     

“摛文必在纬军国”辨析——谈《文心雕龙·程器》“文德说”得失

《文心雕龙·程器》主张“摛文必在纬军国”为要旨的“文德说”，历来的研究者多正面肯定其说的理论或现实意义。本文认为这样的阐释并不合乎实际。实际上，刘勰的“文德说”尽管在反驳“文人无行”论上是有力的，但就其理论本身而言，则明显具有两面性。一方面，该说对规范文人的德行，鼓励文人积极投身现实的政治生活有积极的作用；另一方面，该说又混淆了学文与达政、文才与德行的区别，过分强调文人对道德政治的依赖，这对于文人才能的施展实为一种限制。文章结合有关史实，对于“文德说”的来源、义旨、理论缺失及其原因作了翔实、深入的辨析。     

八旬＂指路大王＂心中的道德方向

在北京东直门交通枢纽每天熙熙攘攘的人流中，总有一位头戴一顶绣有“志愿北京”字样的红色棒球帽的老人出现在这里，热情地为身边的问路人指路。他就是北京市优秀共产党员、首都文明奖章获得者、首都十大公德人．物、82岁的谢亮。     

高校科研评价与道德责任

当前，我国高校面临着日趋激烈的高等教育资源竞争，教师的科研实力和科技创新能力越来越成为决定高校核心竞争力的关键因素。而高校科研评价中存在的种种弊端以及由此引发的学术不端事件，又日益成为社会关注的焦点之一。     

浅谈品德测评标准的改革

大学生思想品德测评标准的改革,不能孤立地进行.只有深刻认识道德选择能力的培养,道德内化的实际表现,思想品德测评标准三者的关系,才能使测评标准的设计更科学、更有效、更具有可操作性.     

道德情感体验:德育实效性的促力

道德情感体验是一种价值体验,是道德认识转化为道德行为的中介因素,也是主体道德内化的动力,对于道德培养具有重要的作用,也是提高德育实效性的必然要求。在德育过程中,采取生活化德育、情境德育;让学生积极参与社会实践;建设良好的校园文化,对进一步提高德育的实效性具有明显的促进作用。