老子国师说及其与南北朝的道教改革运动

道教中的老师国师说是老子善变思想的内容之一，国师院宣称老子得道升天后，随时而出，辅助人间帝王治国理政。南北朝时期，寇谦之和陆修静领导的的道教改革运动，充分利用和发挥了老子国师说的宗教意蕴，是促使道教在这个时期由民间向上层，由反抗向合作发生转变的重要理论工具。     

毛泽东读书批注中的重要哲学思想

毛泽东到延安及其后的几十年间,大量阅读了关于马克思主义哲学理论的著作,写了批注,提出了自己的思想观点.由于毛泽东拥有丰富的实践斗争经验,又有深厚的传统文化基础,善于理论联系实际思考问题,因而他对马克思主义哲学的基本理论问题有自己独到、精辟的见解.毛泽东哲学批注中的哲学思想是毛泽东哲学思想的一个组成部分,对于我们把握中国马克思主义哲学的内涵和特点是有重要价值的.     

从行德爱人到全生利群——《吕氏春秋》管理哲学思想初探

《吕氏春秋》在博采众家思想之长的基础上,熔铸了其博大精深的管理哲学思想体系.管中窥豹,对其管理哲学思想可以概括如下:在管理者的道德素质上,要求管理者能够"行德爱人";在管理的根本原则上,强调"因而不为";在管理的控制手段上,主张"正名审分";在管理的社会责任上,追求"全生利群".     

"黄鹤"意象解读

黄鹤,并不是黄色的鹤.在上古,"鹤"与"鹄"音近,"黄鹤"是由"黄鹄"通变而来.而对这种通变予以广泛认同的社会原因,则是道教所描绘的仙乡乐土."黄鹤"的"黄"意味着其卓而不群的仙风道骨,黄鹤,是道家的一种仙鸟,在它的身上,寄托着广大人民和统治阶级"延年益寿,羽化登仙"的共同愿景.     

76南雁荡山

南雁荡山位于浙江省温州市南部平阳县境内，海拔1070多米。景区内，儒、道、释“三教荟萃”其中，道教景点较多，也较突出。南雁荡山的道教有两大派，一是以仙姑洞为主流的正统龙门派，一是以五十丈宫为主流的天师道正一派。     

从教众的产生过程看太平道和五斗米道的宗教命运

早期道教的教徒首先是潜在的皈依者.其主要代表太平道和五斗米道都通过独特的传道方式完成百姓从"潜在皈依者"到"教徒"的转变.虽然他们感化教徒的方式很相似.但是他们的目的根本不同,形成了两者不同的宗教命运.     

2007年土家族文化研究概述

到2007年，土家族被确认为单一民族已50周年。在我收集的数百篇对土家族研究的学术成果中不乏新观点，新理论，新方法。     

65圣经山

圣经山位于文登市西北20公里处，方圆近8平方公里。区内有天然老子头像和《太上老子道德经》摩崖石刻，圣人与圣经同时出现在这里，似有天意，玄之又玄，故名“圣经山”。圣经山历来被道家视为大化仙境。金元时期，王重阳收丘处机等“北七真人”为徒在此传布道，创立了道教全真派，并且迅速传播，成为元、明两朝的正统教派。     

张鲁北迁及五斗米道的发展与影响

东汉末年的张鲁北迁,是中国道教史上的一件大事.它使五斗米道在全国范围传播开来,并逐渐向上层社会发展,转化为维护封建统治阶级利益的士族道教.同时又造成五斗米道内部思想上组织上的分化,营造出新道书、新道派产生的环境,开启南北朝天师道之变革,从而为完成原始民间宗教向官方正统宗教嬗变、蔚成道教正宗奠定了基础.