从《焦氏易林》看汉代的神灵信仰

《焦氏易林》作为一部大致成书于西汉中晚期至东汉初期的特殊文化典籍,蕴含着丰富的历史文化信息。其中关于日神、月神、风神、雨神、社神和山神崇拜的内容向我们展现了汉代人复杂的神灵信仰世界,使我们更细致、更深入地了解时人的精神世界和知识系统,以及时人在这种精神世界和知识系统影响下的日常生活行为。     

奥地利闻名世界的米拉贝尔花园

正奥地利的萨尔茨堡市,不但有个市标建筑萨尔茨堡而闻名于世,还有一个花园世界闻名,它就是米拉贝尔花园。历史情人,花落谁家米拉贝尔花园富含历史深韵,遗留着很多历史的记忆。最初被称为阿尔特瑙,是当年的大主教沃尔夫·迪特里     

论祖宗祭祀礼的伦理思想根源

本文从祖宗、祖神以及祖宗崇拜的起源与鬼神观念的产生和生殖崇拜的发生之关系入手，论述了祖宗祭祀的文化构成。并着重探讨了祖宗祭祀礼的伦理思想根源与本质，指出祭祀的情感要求是恭敬虔诚，祭祀的典礼节仪要求是等级秩序和差别规范，祭祀的功利目的是重生养身。     

宋代城隍神赐额封爵考释

宋代是城隍神信仰迅速发展的时期,北宋末年至整个南宋时期,朝廷通过对城隍神的封爵赐额这一手段对其加以控制和管理,使得宋代城隍神的官方化色彩和人格化形象深入人心,并影响到了元明城隍神信仰的发展.     

收藏感悟 收藏神奇——读罗光辉的散文集“秋色之旅”

我和光辉认识是在二十年前。那时候他在团里当政治处副主任, 一个年轻有为的部队政治工作者。而我带着二十几个部队“文化兵”到他们团开“笔会”。他们团地处中国改革开放前沿的福建省石狮市,我们一行来到石狮边山青     

唐修《晋书》取材《搜神记》原因探析

唐初重修《晋书》时从《搜神记》中大量选取材料入史,对此历代史家多有诟病。唐修《晋书》取材《搜神记》主要基于三大原因：其一,《搜神记》本身具有较高的史料价值;其二,阴阳五行和天人感应的思想统治;其三,作为蓝本的《宋书》大量采录《搜神记》。唐修《晋书》从《搜神记》取材,貌似乖悖治史原则,其背后却有深层的历史合理性．实无取材“失当”之嫌。     

科举守护神"文昌梓潼帝君"及其社会文化意义

唐、宋流行科名由各种神灵"前定"的理论,而举子们亟需一个科举主宰神,统治者更需一个国家的科举守护神.这个"神"终于在宋、元之际被"造"出来,它就是"文昌梓潼帝君".此神原是蜀中的一个地方小神,在民俗、皇权、社会变迁、道教等多种因素和力量的推动下,最终成了后代科场冥冥中的"主试",从而也把"科名前定论"推向了更高的层次.     

韩国古代三神山信仰考论

一些韩国学者认为中国古代三神山信仰源自韩国,这是一种缺乏根据的观点。韩国历史上曾经流行过三神山信仰,可分为受中国文化影响的三神山信仰和韩国本土的三神山信仰两种类型。中国三神山信仰传入韩国后发生的衍变,反映了韩民族历史心性的变迁。