论南京夫子庙秦淮灯会的传承与保护

南京夫子庙秦淮灯会文化灿烂、历史悠久,是南京广为流传的民俗文化活动。它传承着民族文化、联络情感的重要作用,但商业化的渗透和手工技艺的传承等给灯会带来巨大影响,本文主要介绍秦淮灯会的渊源、灯会的独特性以及传承现状并提出了其保护措施。本文以期为秦淮灯会的产业良好发展提供理论借鉴。     

黔东傩文化的产业化发展研究

“傩堂戏”是一种融汇了民俗、宗教、艺术、伦理等多种元素的多元化文化形式,经历了几千年的积淀,中国傩戏表演的功能和意义早已超出了其出现时期;贵州铜仁市各地的傩戏,源于古老的中华傩文化,具有中国傩文化的普遍特征,也极具地域特色;20世纪80年代,在乌江中下游的思南、德江、沿河等地,发现的古老的“傩堂戏”.近年来,随着对地域文化、民间文化、民俗文化的挖掘,黔东地区的傩文化得到了前所未有的关注,黔东傩文化的学术研究和商业开发正日益兴起,铜仁傩文化发展获得了一个千载难逢的良机,在贵州大力发展生态旅游和国家“大乌江—梵净山生态旅游扶贫项目”的背景下,对铜仁傩文化的开发也被提到了一个前所未有的高度;但是,发展的过程中难免遇到困难,如何把握这对矛盾关系,把铜仁傩文化旅游打造为贵州生态文化旅游的标签是本文研究的出发点.     

我国农业剩余劳动力出路的若干思考

我国农村城镇化进程缓慢 ,滞后了第三产业的发展 ,在很大程度上也阻碍了农业劳动力向非农产业的转移 ,而且今后一段时间我国农村劳动力的绝对量会大幅度增加 ,这就使得农村的就业问题显得尤为突出。大力推行农业产业化 ,实现农产品的多层次增值和劳动力的多渠道就业 ,同时大力开发小城镇 ,扩大第三产业规模 ,是促使农业剩余劳动力实现产业和空间转移的途径     

论农业产业化的运行机制

近年来 ,农业产业化已经成为理论界和实践部门讨论最多的热门话题之一。有代表性的见解认为 :农业产业化就是“企业 农户”、“市场 农户”、“市场 中介组织 家户”或“以市场为导向 ,传统农业向现代农业转变的一种新的组织形式”等等。这些表述对农业产业化进程中出现的一些现象作出了一定概括 ,但是未能深入分析农业产业化的整体运行机制。本文认为 ,农业产业化从根本上讲是整个社会经济由传统转向现代的一个重要组成部分 ,是农业经济在制度变革中不断地由弱质走向高效的过程 ,其整体运行机制实质上就是在农业企业化、专业化和一体化…     

中国传统道德的历史价值

中华民族有着几千年的道德传统。对于我们民族道德遗产中具有人民性和科学性的东西,那些反映社会运行的一般规律,具有超时代价值的优秀道德遗产挖掘、整理、归纳出来,并赋予新的时代精神,不仅可以增强民族的自尊心和自信心,使社会主义道德具有深厚的民族传统道德基础,而且对于江泽民总书记提出的“以德治国”方略的实施,有极大的开发利用借鉴的价值。     

走集团经营之路 促进万盛区茶叶产业化发展

茶叶生产在万盛区已具有较为悠久的历史。早在五十年代,该区生产的“景星碧绿”就被评为四川省三大名茶之一,并编入中国名茶志,使万盛茶叶开始崭露头角。随后,在全国省、市级茶叶评比会上,万盛的“云雾毛峰”、“清名香”、“滴翠香绿”等都取得了好名次。尤其是湛家茶场生产的“滴翠剑茗”在97年荣获中国茶叶学会“中茶杯”银奖的基础上,     

农业产业化经营的新模式研究

农业产业化经营解决分散的农户适应市场、进入市场的问题,是经济结构战略性调整的难点。农业产业化经营自上世纪90年代初被提出以来,已形成多种较为成熟的经营模式,但随着农村经济体制改革不断深入,对农业产业化的经营方式也提出了更为广泛的要求,农业产业化的模式也在不断发展创新之中。     

城市工业文化遗产保护与利用泛论

保护利用工业遗产,可谓善待社会历史资源、改善城市空间环境、保持城市生机魅力与原真印记的科学文明之举。作为我国南方工业重镇,广州应借鉴国内外的先进经验,创建自己的经典范例。     

汉学家眼中的中国文化

在北京师范大学举办的“中国文化的世界价值”国际研讨会上,多位国际知名汉学家就中国文化的国际认同方面提出了独特的见解。罗多弼教授认为,中国传统文化是人类宝贵的遗产,只有多样化的世界,才能使我们的生活变得丰富多彩。     

浅析无受益人保单的保险金处理

受益人是指人身保险合同中由被保险人或者投保人指定的享有保险金请求权的人,投保人、被保险人可以为受益人。本文针对以死亡为给付条件人身保险合同,在无保险受益人的情形下,指出相关条款存在的缺陷,探讨保险金遗产化的合理性,并试图从立法的角度提出一些可行性建议。