论植物遗传资源的法律保护

随着生物技术的长足发展,植物遗传资源对于人类的生存和可持续发展的重要性日益凸显.我国作为植物遗传资源异常丰富的大国,由于保护和管理力度不够,资源流失严重.要完善立法,加强相关法律制度的构建;健全相关程序,加大保护力度;引入农民权的概念,加强保护农民在植物遗传资源上的权利;完善植物遗传资源保护和利用的国际化市场机制.中国应致力于制度创新,逐步建立起遗传资源利用与保护的法律制度体系,尽快建立我国遗传资源国际合作开发管理机构.     

准妈妈易遗传的5大疾病

正据美国"父母"网站近日报道,美国亚特兰大医学博士詹尼弗·舒指出,五大常见健康问题与遗传密切相关,及时预防可以让孩子远离这些疾病。视力问题近视、色盲和弱视常具有遗传性。美国巴尔的摩儿童眼科专家斯图尔特·丹克奈医学博士说,父母都近视,孩子近视几率是25%～50%。     

非遗传承视角下的历史古镇文化空间生产过程——以崇州市怀远古镇为例

非遗文化空间的生产过程被挤压乃至消解,是历史古镇发展中的常见现象,具体表现在非遗传承断层与文化空间失活、非遗过度产业化和空间文化性丧失、文化空间同质化与非遗认同感降低等方面.厘清非遗与文化空间之间"空间、要素、主体"三方面的关系,在此基础上构建"非遗文化—生产主体—空间"三元辩证的文化空间生产分析框架;以崇州怀远古镇为...     

关于我国传统知识、遗传资源的保护——以来源披露制度为论点

我国是传统知识与遗传资源最为丰富的国家之一,但至今为止,我国尚无系统的、可依据适用的保护传统知识与遗传资源的法律法规,制定有效的保护制度迫在眉睫。在此领域,国际社会已推出若干重要的国际条约,因此缔约国本国法的制定,在一定程度上受到其所参加缔约的国际条约的约束。鉴于此,我们有必要关注国际社会的议论动态,观察其他国内法或区域条例的制定或修改案例,制定既符合国际社会舆论动向又符合我国国情的法律制度。     

体外胚胎的基因遗传权保护问题探析————兼评“江苏无锡冷冻胚胎案”

体外胚胎作为现代医疗科学技术发展的产物,在改变人类生殖体系的同时,引发了一系列亟待解决的相关法律问题。通过对目前国内相关学者所提出的“主体说”“客体说”和“中介说”等学说的批判性思考,揭示其在理论层面的局限性,从而得以否定以上三种学说的合理性。而后从伦理学、法理以及比较法等角度对该问题进行系统性的论述,揭示体外胚胎的法律地位,即人格利益属性。在该定性的基础之上,借助于有关学者提出的基因权理论,最终将体外胚胎界定为基因遗传权的客体。因此,有必要对江苏无锡冷冻胚胎案的裁判结果予以重新审视。同时,建议在立法层面建立起体外胚胎基因遗传权的法律保护体系,完善侵害基因遗传权的救济措施,以实现对体外胚胎基因遗传权的法律保护。     

企业项目集风险元传递混沌遗传模型

文章在分析项目集风险元间关系的基础上,提出了企业项目集风险元传递模型。由于企业项目集风险元传递具有混沌系统特性及随时间变化性,因此,文章借助混沌映射和遗传算法构建了企业项目集风险元传递混沌遗传模型。利用该模型可进行项目集风险元传递预测。     

强化关键措施 创新孕前优生健康检查运行机制

为切实有效地推进国家免费孕前优生健康检查项目试点工作,江苏省泰兴市人口计生委围绕提高参检率、优孕率和群众满意率,强化关键措施,创新运行机制,精心组织,规范服务,扎实推进,取得初步成效。强化领导多措并举实行城乡全覆盖市人口计生委党组在思想认识高度统一的情况下,将免费孕前优生健康检查项目作为全市人口计生工作的龙头工程、重点工作,积极争取领导,全力以赴抓实施。市委、市政府高度重视,列入了全市为民办实事项目,作为一项民生工程摆上了位置。成立了以分管副市长为组长,卫生、人口     

生命终点的守护：行走在生死之间的人

泰戈尔曾说：生如夏花之灿烂．死如秋叶之静美。生与死．人类最基本的两大问题被这句话描述得如此美好和宁静。“优生优逝”,成为人生的一大幸福。然而,相比于“优生”．”优逝”却是不少人的奢望。有这样一个群体,他们罹患癌症．生存时间只剩6个月或更少．仅剩的生命时光被撕心裂肺的疼痛充斥．最后一段生命旅程颠簸愁苦。然而．这一群体还有逐渐扩大的趋势。据统计．我国现有癌症患者700多万,每年新增240万人,每年死于癌症的患者已超过160万人．为我国城市居民死亡原因之首。     

预防老年痴呆症,措施要及早

老年痴呆的病因目前尚不明确,但已知有很多原因都会引起老年人痴呆,比如脑变性疾病、脑血管病、遗传因素、内分泌疾患、肿瘤等。其中脑变性疾病引起的痴呆有许多种,最为多见的是阿尔茨海默病性痴呆,人们口中常说的老年痴呆多为此症。其特点是发病缓慢,     

从西南联大档案解读联大文化精神

西南联合大学文化精神大致可概括为穷当益坚、联而合一、潜心问学、兼容博大、独立自由等。依据阿什比的“遗传环境论”,将西南联大文化精神分为环境型和遗传型两种类型,并从联大档案的角度,对联大文化精神加以解读。