论徽州传统社会的近代化

徽州传统社会在清中后期以后,内部发生了变化,特别是太平天国运动造成的灾害,导致徽州长期稳定的社会结构出现了裂痕,传统社会开始衰落,在经历了清末民初的徽州人自我认识之后,徽州开始步入了近代社会,展开了自己的近代化进程。但徽州社会又恰是存在自身的及那个历史时期不可避免的因素,内在阻挠近代化的发展,结果导致徽州社会的近代化进程不能完成,传统文化一直在延续。     

文明与人性冲突中的原欲释放

沈从文和劳伦斯分别是中英20世纪文学史上才华横溢却又颇有争议的作家。这是因为他们面对现代文明与人性的冲突不约而同地采用了以原始的性爱作为切入点,对人性异化的社会现实进行了无情的揭露和深入的思考。在他们的创作中所体现出来的相似的人生经历、相近的创作方法、相同的表现主题以及同样多舛的文学命运使两位作家具有较强的可比性。     

培养自改能力 提高自能素质

古人云：“文成于改。”作文的“改”是指导的继续，是写作过程的重要环节，是学习写作的有效方法，也是促进认识能力发展的基本途径之一。《语文课程标准》在第二与第三学段中明确指出：“学习修改习作中有明显错误的词句”，“修改自己的习作，并主动与他人交换修改，做到语句通顺，行款正确，书写规范、整洁”。     

浅谈山水画的特性

山水画的所有特性，都不是孤立存在的，更不是互相排斥的。它们相辅相成，互补互携，共同构成山水画的某一种特殊类型。     

形母书写码

汉字是人类智能文字之一,是多种逻辑字符的抽象。汉字的图形符号促使人类大脑得到充分发展,是中华民族的智慧源泉。怎样构造汉字的内部结构,突破书写禁区,是研究汉字编码方案的关键问题。本文     

珠江三角洲乡镇聚落的兴衰与重振--番禺沙湾古镇的历史文化遗存与保护开发刍议

本文通过考察珠江三角洲地区典型的沙田宗族聚落--番禺沙湾古镇宗族聚落的形成与发展,分析沙湾镇区内延续下来并保存至今的历史文化遗存.基于其在整个珠三角的典型性和保存的相对完整性,提出了整体保护和文化旅游开发的建议.     

《中华始祖太昊伏羲》（上下）

中华伏羲文化研究会研究员杨复竣先生潜心三十余年撰著的《中华始祖太吴伏羲》，分太昊伏羲传奇人生、太昊伏羲物质文化遗存、太昊伏羲非物质文化遗存三卷，从历史学、考古学、民族学、民俗学等多角度，论证以太昊伏羲为首的中国古史帝王世系的形成史，太昊伏羲是“中国、东夷、西戎、南蛮、北狄五方之民”的共祖，是位居炎帝、黄帝之前的中国人祖、中华民族始祖、     

情归革命的红色恋曲——论十七年“红色经典”小说中的爱情书写

在十七年文学创作中,"红色经典"是作为其主流文化资源而存在的。本文以"红色经典"小说中的爱情书写为个案,探讨了当时这些文本在政治夹缝下对爱情的处理策略,由此推及十七年时期爱情书写的时代特征。从而展示了文学书写与特定时代的意识形态之间的密切关系。     

印度后殖民妇女史与妇女研究的互动

印度学者们学术活动从关注历史档案中的女性到关注印度女性的现实生存状态再到全面挑战传统的性别社会角色,极大地推动了妇女与性别研究的发展。本文主要考察印度妇女史的书写与妇女研究的互动关系。     

20世纪文学中上海书写的现代品格

在现代历史上,只有上海,才具有形成现代性大都市的条件。由此培育了文学中上海书写独特的现代精神特质。这种精神特质主要表现为一种先锋品格,一种包容万状的文化环境,一种不定型的动态的生活方式。20世纪中国文学中上海书写的独特魅力也在此。