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132.
从"遗民"视角进入《人间词话》,可以发现"易代"的现实给知识分子带来的空前思考与表达自由,可以更好体悟《人间词话》的强烈个性色彩。但是,从王国维品评作家所依据的内在标准,又可以看出其身上所遗留的传统士大夫式的心理洁癖。正是这种新旧交替时代的过渡属性,造成了王国维进退失据的人生矛盾。 相似文献
133.
晚清光宣诗坛,流派纷呈,理论丰富,光宣诗人对待西学的态度与其诗学观异曲同工。湖湘诗人王闿运对封建制度抱有执念,其诗学观专事复古。中晚唐派诗人、同光体诗人、吴下西昆派诗人大都能中西调试,诗学主张亦取诸家之长。诗界革命派诗人勇于破旧立新,其诗学充满"战斗"精神。解读光宣诗人"内圣""外王"诗学观,对我们认识古典诗歌在晚清时期如何突破传统、接受西化、走向现代具有重要意义。 相似文献
134.
艾平 《湖北民族学院学报(哲学社会科学版)》2012,(6):117-119,139
九叶诗派是中国现代史上借鉴西方现代主义最彻底、最深刻的诗歌流派,约翰·邓恩是英国玄学诗派的奠基人,两者虽异域千秋,但在各自诗歌创作的时代背景、艺术创作手法、生活经历等方面却有着惊人的相似之处,通过比较相似的历史命运、类似的诗歌意象创作技巧、浓厚的哲学况味和对后世的深久影响从另一个角度佐证了可比性。 相似文献
135.
136.
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侯峰 《西北民族大学学报》1999,(3)
“九叶”诗人唐祈 强调艺 术的独创 性,注 意从新 诗 产生 的主 客 观条 件、内在 规律 以 及外 来因 素、古典 诗歌思想 及艺术渊 源等诸 多方面, 对中国现 代新诗发 展历 程及 其内 在精 神予 以全 方位 把握 ,并 指出 现代派诗歌 以现实 主义、浪漫 主义之 外的第三 种创作 方法 象征 主义到 现代主义 进入诗 歌的发展 史。唐祈 诗论以诗 人的诚实 和学者的 严谨、客 观见长 。 相似文献
138.
樊洛平 《广西民族大学学报(哲学社会科学版)》2012,(1):114-119
身为台湾客籍女诗人的杜潘芳格和利玉芳,以她们在不同世代的文学出发,共同选择了立足于台湾客家乡土的女性言说,创作出台湾客家女性诗歌的典型文本。透过植根于岛屿的"女人树"情思,重在发掘诗人对生命意识的独特表达方式;借客家女人的"含笑花"形象,意在表现诗人对客家婚姻世相的描摹和反思;强调女人诗眼的观察,是为凸显客家乡土的生态忧思与觉醒姿态。钟情于女性生理特征的生命意象和植物花草意象的营造,带来杜潘芳格、利玉芳客家女性诗歌的独特韵味。 相似文献
139.
<正>从洪江古商城逆沅水上行24公里,到了另一古镇黔城,这是唐代边塞诗人王昌龄被贬之地,现在还留下了王昌龄宴宾送客之地芙蓉楼。沅水在黔城以上改叫清水江。逆清水江上行30余公里,就到了托口,这里比邻贵州,是湖 相似文献
140.
东晋时期的诗人陶渊明在他所写的《桃花源记》中向我们描绘了武陵地区一个“不知有晋,无论魏汉”,“黄发垂髫,怡然自乐”的世外桃源。千百年来,便有众多“渔人”来武陵寻找那梦一样的桃花源——那篇文章中描写的安宁、平静、淡然,且人人丰衣足食的地方, 相似文献