中国传统节日习俗日渐兴起

中秋节自己动手制作写上祝福话语的月饼，七夕节穿着汉服举行成人仪式……传统节日的习俗日渐兴起，这是国人对中国传统文化的自信心在日渐增加，而传统节日真正“归来”还有很长的路要走。     

2014十大公共决策镜鉴

入选标准:关注度——曝光率高;样本性——具有典型意义;贴近性——关乎民众福祉。兰州水污染事件【入选理由】兰州市一场自来水危机,300多万市民受影响。目前,该事件逐渐淡出民众视野,但殷鉴不远,事件中政府应急的诸多表现仍须反思。干部企业兼职清理之后【入选理由】吉林省共清查出在企业兼职人员1380人,其中1274人系违规兼职。然而兼职"全部清理"后,违规     

龙腾狮舞庆盛世

中国幅员辽阔、民族众多,风俗文化百花争艳,各地庆佳节方式丰富多彩。湖北省襄阳市城区的传统民俗主要是龙狮舞。每当喜庆节日来临,古城襄阳街便人如潮、花似海,大型民间游演活动吸引了数万市民驻足观看。其中数元宵节最为热闹。狮子、龙灯、旱船、高跷、风趣的戏蚌、欢快的秧歌、杂耍等令人眼花缭乱、应接不暇,并且还走街串巷,把欢乐洒向更多市民。广大市民欢天喜地享受震撼人心的视觉盛宴,庆祝太平盛世,品味美好生活,期盼未来幸福。不仅集体活动极为红火,各     

老人言

保持一颗平常心,无时不快乐;保持一颗满足心,无处不幸福。——长沙市熊耀才满怀私吝莫求幸福,遍野荆榛无望嘉禾。——湘潭市文启惶只要毛囊还在,胡须拔了又长。寻常现象,给我们以信心和力量。——长沙市易枝春心中有景,才有春暖花开。——耒阳市李力军从来不为他人着想的人,自私到愚蠢,愚蠢到可悲。——长沙市杨泰     

原始酒文化的现代迷失性错位--兼论基诺族小康文明建设

作者对基诺族原始酒文化特别是现代嗜酒问题进行了系统研究,认为嗜酒是脱胎差异的小民族在社会大转折时代出现的迷失性文化错位,是一种综合性的人类贫困问题,有碍小康社会的全面建设;认为酒消费是随着时代而变迁的,基诺族现代酒消费的文化定位应是:健康节酒,并建议实施悖恩格尔系数递减法,把嗜酒问题作为基诺族小康文明建设的难题与突破口。     

退休老人别“比孩子”

老人退休后,生活比较清闲,遇到老同事、老邻居总是要聊上好一会儿,和亲朋好友讲述自己的生活.对于父母们来说,他们的共同话题就是孩子.谈谈孩子的成就会让他们感到幸福,但是也会让他们产生攀比心理.拿孩子作比较,别人生活幸福就会很羡慕,回家再夸奖人家的孩子多么有出息,给自己孩子心里增加很大压力.     

列斐伏尔对日常生活与非日常生活的思辨及其评价

列斐伏尔强调日常生活具有平日的单调无奇性与某个瞬间的神奇性超越性的辩证统一,重视日常生活中非凡的革命瞬间.列斐伏尔认为,节日和革命对日常生活至关重要,节日能增强民族认同感、归属感和凝聚力,满足人们精神生活需要,促进人际关系和谐,协调人与自然的关系;狂欢把日常生活节日化、游戏化,是对日常生活的颠覆,日常生活具有非日常意义,常与非常之间对立统一.列斐伏尔对日常生活与非日常生活的思辨成为总结国际范围内社会主义兴衰成败的一份值得借鉴与参考的重要思想资料.     

松萝茶沉海数百年茶香犹存

日前，距今262年的瑞典哥德堡号沉船茶样、清代“素心茶”、清“向质卿造”宫廷砖茶等4件珍贵的古代茶样被中国茶叶博物馆护送进京参展，它们将在第三届八大处中国园林茶文化节上首次亮相京城。     

中国上巳传统情人节的起源、演变与现状

春秋时代农历二月上旬巳日至三月上旬巳日（魏时固定为三月三日），是古代青年男女临水聚会联欢、遨游、恋爱、选配佳偶的节日，古称“上巳节”；实为自主婚姻、自由恋爱、两情相悦、谈情说爱的中国情人节。自西汉帝王在此日祈子祭祀以后，使上巳节的情愫与本意有所变异。汉族广大地区的情人节变成祓禊、祈子之祀，进而演变成春游、踏青等一般性游乐活动。然而，在我国边远的黎、白、傣、壮等少数民族地区却年复一年地欢度与传承。     

论中国古代建筑资源持续利用观

我国古代在建筑资源开发利用方面,提出了较系统的自然资源持续利用的思想体系.传说大禹曾发布禁令,提出了“取之以时”的自然资源利用原则;西周时期,形成了“育养以时,而用之有节”的自然资源开发和利用制度;唐代进一步形成了较系统的“取之有度,用之有节”的自然资源持续利用思想.这些思想观念,曾是保障我国建筑资源、特别是木材资源持续利用的重要人文理念,它对现代发展绿色建筑具有重要的借鉴意义.