国民政府时期国家对人民团体的管制——以浙江省为中心

团体政治是近代以来以各种社团组织参与政治过程为主要特征的一种政治形式.民国时期国家为了便于控制社会,按照职业及地域关系组织各种团体,以控制团体的形式来达到控制社会的目的.同时国民政府把组织人民团体作为改良社会的一种有效手段.本文从国民政府对人民团体管理权限的变更,国民政府对人民团体控制的方式及国家同人民团体的互动等方面对这一问题进行了论述.     

重庆谈判中的美国因素

抗战胜利前夕，美国试图在战后建立一个相对稳定而亲美的中国，以取代日本成为美国在亚洲的据点，同时抵制苏联的影响和渗透。所以美国一方面极力扶植国民党政权，一方面不赞成中国发生内战，故而积极调解国共争端，     

朱元璋与李自成农业政策之比较

朱元璋和李自成两大农民领袖的不同政治命运与其实行的农业政策密切相关。朱元璋渡江之后推行了一系列减轻农民负担发展生产的农业政策，不仅赢得了人民支持，而且为灭元建明奠定了物质基础。李自成在建立襄阳政权以后，未能实行任何有利于发展生产的农业政策，仍以攻城略地作为取得军队物资供应的惟一手段。虽然取得灭亡明朝的伟大胜利，但很快走上失败的道路，其教训是深刻的。     

英美两党制的异同比较

两党制是资本主义国家中最有影响力的资产阶级政党政治之一。它起源于英美两个老牌资本主义国家，并分别与议会君主制和总统制两种政权形式相结合，形成了两种典型的各具特色的两党政治。随着英美近现代在世界上大规模扩张，英美两党制被许多资本主义国家所采用。对英美两党制进行全面的比较分析，才能了解两党制资本主义国家政治制度及其实质。     

奈温军人政权的建立与中国的对缅政策——兼论20世纪60年代初中国对外政策中的意识形态与现实选择

20世纪50年代末、60年代初,中国对外政策开始逐步"左转",外交政策中的意识形态因素日益突出.但是,这一时期中国的缅甸政策表现出了不同的轨迹.1962年,缅甸奈温军人政权建立后,对外继续奉行中立外交政策,对内推行"缅甸式社会主义"路线.对于这两方面政策,中国也采取了两种不同的答案.在意识形态领域,否认其社会主义路线的合法性和正当性,但在国家关系层面,积极支持奈温政权.中国这种务实的对外政策,是综合权衡意识形态与现实国家利益的结果.     

从"神"到"人"与从"圣"到"凡"——中、西近代启蒙思想文化运动差异一论

东西方都曾经历资产阶级思想启蒙运动,但二者的表现形态有着明显的差异。这种差异非一端可尽。本文就意识形态领域观察,论述了明显不同的一点,即:西方突出表现为从神到人,而中国则突出表现为由圣到凡。文章并对中国形成此种特点的根源,从中国管制架构即政权、神权、教权(教化)相互关系的基本传统,和明中叶以来心学空前昌盛的客观形势,以及王学左派的独有特质所提供的契机等方面,做了扼要的分析,具体阐明了从圣到凡的转化轨迹。     

明代中后期政权运作与亵渎帝王小说创作

兴盛于明代中后期的亵渎帝王的小说创作风气由多层面的机缘促成,但若仅就政权运作层面来讲,除了有最高统治者的行为导向外,手握重权当道官员的权力运作、政权运作体系本身的建构状态也是其中的重要因素,此为明代政权集团不同权力阶层共同运作、政权运作体系本身建构坏损共同促成的结果.这些亵渎帝王的小说严重损伤了国家的威严,于朱明王朝的治化是极为不利的.然而若就小说创作发展而言,这有利于小说创作题材的丰富、多元,是值得肯定的.     

走群众路线不断提高领导水平

县(市)这一级，在我们党和国家的工作中处于承上启下的重要地位，是国家经济发展、社会稳定和政权巩固的重要基础。在当前改革开放和现代化建设的新形势下，县委、县政府肩负着发展农村经济，维护农村稳定和带领人民群众全面建设小康社会的繁重任务。县委书记作为县委政府这个领导集体的“班长”，