美国部落学院的治理结构

作为美国民族高等教育的重要组成部分,部落学院以传承部落文化和为部落社区服务为宗旨,在发展的过程中与当地自治政府（部落）、联邦政府、社区等外部力量形成了既独立又合作的治理格局。在内部治理结构上,董事会、校长、教师、学生是美国部落学院的四种主要力量。这种治理结构,保障了美国部落学院服务于土著人民和部落社区的办学宗旨。     

新疆哈萨克族部落体育文化探讨

哈萨克族是古代游牧民族的后裔,在其传统社会中,往往是以部落为单位进行游牧,部落在安排游牧生产、生活中起着十分重要的作用,当今哈萨克族游牧社会依然在体育文化生活和娱乐活动方面保持着传统社会组织体系的部落认同,各部落的体育活动的产生与游牧狩猎、军事战争和宗教祭祀活动存在着一定的关联,呈现出不同程度的同源性特征。     

论岛崎藤村《破戒》的文学意义及其缺陷

日本自然主义异军突起,不是靠田山花袋和德田秋声,而是由岛崎藤村推动起来的.这一点令岛崎藤村坚定了自信,奠定了他作为小说家的地位.其长篇小说《破戒》在日本近代文学史上占据重要地位.尽管如此,现在客观看来,有些评价显得陈旧了.《破戒》作为近代小说,存在不完备之处.岛崎藤村不擅长进行陀思妥耶夫斯基式的思考,在明治30年代的日本,他模仿《罪与罚》,创作了《破戒》,为作品带来了负面结果.与其说岛崎藤村模仿《罪与罚》的哲学神髓,不如说他更多的是生硬模仿了《罪与罚》的结构,导致了《破戒》的结构多处显得不自然.     

山岩父系部落:刀、枪、酒的几个瞬间

<正>当我翻越海拔5000多米的火龙山进入山岩的时候,我实在无法想象这个地方是如此的剽悍和凶险,脚下的简易公路险到即使当地人也觉心惊肉跳。甚至当地干部也还把去山岩视为险途,原因很简单,途中有生命危险。还没过山顶,车子里就充满酱油和醋的混合味道——那些从县城带来的瓶瓶罐罐的佐料全颠碎了。去山岩,必然要带些肉菜佐料之类,一直是该县干部群众不成文的规矩。     

中国最后一个狩猎部落——敖鲁古雅

在内蒙古呼伦贝尔市所属的根河市最北部,有一个叫做敖鲁古雅的地方。"敖鲁古雅"为鄂温克语"杨树林茂盛的地方"。那里生活着中国最后一个狩猎部落,也是中国唯一饲养驯鹿的少数民族,人称"敖鲁古雅使鹿部落"。敖鲁古雅人是鄂温克族人数最少的一个支系,人口不足1000人,常年生活在深山老林,以狩猎和饲养驯鹿为主。300多年以前,由于列拿河(该河原在清朝早期疆域,现在俄罗斯     

探析《格萨尔王传》中反映的军事法律

军事法律在藏族部落法中占据十分重要的位置,也是吐蕃王朝最发达的制度之一。本文从《格萨尔王传》中反映的军事法律的具体内容入手展开论述,进而探讨它始终贯穿于整个《格萨尔王传》的原因,并总结出深入研究它将会勾画出古代藏族部落军事法律的立体轮廓,也将会完善我国少数民族地方立法,更好地实行民族区域自治。同时,对丰富中国法制史的内容,繁荣社会主义民族法学,建立格萨尔学分支学科之一的军事格萨尔学都有非常重要的意义。     

商代前期：部落联盟共主向方国联盟共主的过渡

商代社会发展,可分为前后两期。在商代前期,商民族在整个部落联盟中的共主地位实际上不很稳定,其王权继承制仍保留较多的氏族社会特征,其活动中心又不断迁移。由此判断,商代前期的后半段,中原各部落也开始逐步向方国发展,商族也就由部落联盟共主转化为方国联盟共主。总起来看,商代前期是中国早期文明的发展时期。     

楚辞“山鬼”形象探源

楚辞"山鬼"原型研究可谓众说纷纭,但均无法以<九歌·山鬼>文本中的人物形象印证.笔者立足文本,从地下发掘资料与楚辞时代广泛的文化背景着眼,认为"山鬼"形象既非源于地祗鬼怪,也非源于具体传说人物,而是泛化的楚人女性先祖,其原型应为"三苗"原始部落女性首领,在楚秦争战的屈原时代始得跻身于<九歌>鬼神之列.