新时期小说中的婚恋文化解读

婚恋文化作为社会文化的一个重要组成部分,在新时期小说中体现出"与时俱进"的重要特征.同时,都市文学与乡土文学、女性主义文学与非女性主义文学对婚恋家庭也作出了绝然不同的文化阐释.研究婚恋文化,对我们理解并把握新时期文学,具有积极的意义.     

浅谈藏吧与藏文化在都市中的发展——以兰州市藏吧为视点

藏吧是近年来在都市中兴起的以藏族文化的民族风情为特色的酒吧。它一方面起到了展示民族文化,丰富都市生活的作用,另一方面也存在着一些问题亟待解决。通过对兰州市藏吧市场的调查,分析其存在问题的原因,找出解决问题的办法,以期能对少数民族文化在都市中的发展起到实践作用。     

漂泊的洞察——我的学术研究之路

本文作者作为中国恢复高考制度后的第一届大学生,以亲身经历讲述了其学术成长之路。其学术研究从五个方面概括:一是都市人类学,包括乡村都市化、城市少数民族以及传统乡村研究主题在城市的延续;二是农民工研究,从发起农民工研究,到散工研究,从"二元社区"研究到"打工经济"研究等;三是乡村研究,以凤凰村为起点,研究了岭南、中部以及西部的乡村社会;四是族群研究,以澳门族群研究为起点,对中国族群认同与关系作研究;五是应用研究。     

创意都市农业CSA经营模式研究

依据创意都市农业的内涵及特征,分析经营主体相关成分的行为偏好及参与程度,结合不同经营时期的目标值,确定不同的主体组合方式,即：经营初期选择“农户+消费者”“农户+合作社”模式;成熟期选择“农户+消费者”“农户+合作社+企业”“农户+合作社+企业+消费者”模式。不同的CSA经营模式选择对延伸农业产业链,促进农旅结合,实现乡村可持续发展具有指导意义。     

《文心雕龙·辨骚》之“博徒”解诂

刘彦和《文心雕龙·辨骚》之“博徒”之解诂有极端化、简单化、模式化倾向。“博徒”词义自《史记》之后发生细微之变化。应当根据《文心雕龙·辨骚》之文意以定“博徒”之具体涵义。此博徒亦当训英杰,但又不同于完全褒义之英杰,即非正途出身之英杰,实属历经曲折而终入正途之英杰。《文心雕龙·知音》之“博徒”用为贬义不可作为《文心雕龙·辨骚》之“博徒”也必用为贬义之证据,二者应依语境不同区别对待。     

秦“输作”相关问题研究——以岳麓书院藏秦简为中心

"输作"在简文中亦被称为"输"或"论输某处作",是秦王朝通常配合"完城旦舂"等刑罚所使用的一种处罚方式。其惩罚特征有二:其一是远距离调动,异地服刑;其二是到达目的地后的"苦作",且不得赦免。"输作"主要针对那些对秦王朝统治秩序构成潜在威胁的人,如主张合纵反秦者、反秦活动的参加者以及挑战统治秩序的"悍"者。据现有资料已知的"输"目的地有巴蜀以及设置在洞庭"难亡"之处的一些"恒迁所"。管理方面,在连坐的基础上实行购赏制度,鼓励互相监视与告发。     

罗兰:钢管舞与色情无关

穿着厚实的羽绒服,打开罗兰钢管舞培训中心的教室门,巨大的反差让人有些眩晕:动感奔放的音乐中,16根明晃晃的钢管旁,穿着短背心、小短裤的时尚女士们,随着教练的口令,正跳得香汗淋漓。据说,她们绝大多数是都市白领,其中更不乏律师、会计师、IT工程师等高知人士。而工作人员的一句提醒——现在有记者来拍照,不愿意被拍的可以先出去,立即将学员们分化成了几拨:害羞的躲进了更衣室,无所谓的置若罔闻,乐于表现的则跳得更欢了。2007年,电影《合约情人》中,范冰冰就是在这儿大秀钢管舞,许多学员也过了一把演员瘾。     

北宋润州词中的都市风情

词是以都市生活为背景的歌唱,因而词有都市风情。北宋润州交通便捷、漕运繁盛,是连通长江与运河的新兴商业都会。润州的市井繁华是词生成的绝佳环境,北宋润州词的都市风情主要表现为:一是润州作为交通要津,词常有异乡行人思乡情绪的阐发;二是润州作为市井繁华的商业都会,词常有歌妓才色的描写,并抒发她们聚散离别的忧愁;三是润州作为历史蕴涵丰富的地点,词常有古迹背景下现实生活的描绘,并赋予了这座都市新的文化内涵。     

都市传说（二）

四川《南充晚报》报道，南充市石马山一处工地挖出一具古尸。记苦来现场后发现，有一个双层木制棺材紧紧地镶嵌在“石棺”里面，棺材顶盖已被打开，一个像是正在酣睡的古尸显露出来。之后便谣传，此古尸肉身僵而不腐，全身被布重复缠绕，可见此尸是经赶尸过后才下葬的。闵为古尸裹着所谓的“裹僵布”。     

不许不开心：都市白领的孤单与狂欢

在全球金融海啸的席卷之下，是谁还在楼市哀鸿满地的肃杀中仍在不停地买房换房，兴致勃勃地装修布置、邀请好友来同住？随着开心网新组件“买房子”在众网友的千呼万唤中终于露面，玩够了“争车位”、“朋友买卖”的开心网友们又笑闹着开始了新一轮的人生游戏。