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991.
从婚恋角度看,如今的都市女性大致有三种类型:时尚女人要爱情不要婚姻,她们知道婚姻对爱情意味着什么,所以,宁可独,也要让爱情好好活着;传统女人要婚姻不要爱情,只要能维持家的完整,她们什么部可以容忍,即使丈夫在外面“彩旗飘飘”,即使情敌在眼前晃来晃去;既传统又时尚的女人往往先 相似文献
992.
993.
京城里的蒙古风情酒吧北京这些年,开了不少家蒙古风味的餐厅,很多都歌声不断,也常常有人来拉琴,但大都是业余的,是来吃饭的人自娱自乐。专业琴手和歌手并不在这里演出。对来吃饭的蒙古人来说,餐桌边的音乐本不是拿来出售的;而对乐手们来说,演出是他们的工作,这里是休息场所,是嘈杂尘世中暂时的身心栖息地。相对于餐厅而言,酒吧做音乐的条件好很多,有正规的音响和灯光设备,也可以像模像样地编排节目,但最难得的还不是这个。在北京,蒙古酒吧的客人几乎都是生活在北京的蒙古人。因为共同的文化背景,音乐和人们心中的热情相互呼应,燃烧在空气中,… 相似文献
994.
都市外来回族穆斯林社会网络的建构——以桂林市为例 总被引:2,自引:0,他引:2
社会网络是社会学研究中的一个重要分支领域。自20世纪90年代中期以来,中国学者开始运用社会网络的理论和方法分析城市中流动人口的问题。在多元异质文化的都市社会,外来回族穆斯林通过各种方式建构自己独特的社会网络。本文以桂林市外来回族穆斯林为研究对象,对其语言、饮食等体现其族群边界的最为突出的符号和宗教活动进行分析,提出了其社会网络建构的特点和所具有的现实意义。 相似文献
995.
程菁 《郑州轻工业学院学报(社会科学版)》2005,6(2):67-70
20世纪90年代女性都市小说受到文坛内外的广泛关注,这与女作家们确立了与阅读市场相匹配的叙事策略有密切的关系.她们凭女性特有的敏感心理和敏锐的观察力同构性地记载下了时下都市语境下的各种具有戏剧色彩的人生片断,并尽量把情节设置得曲折生动,甚至带有离奇的色彩,在一定程度上满足了当下读者的阅读需求.传奇叙事给女性都市小说带来的最大诟病是写作套路模式化,故事写得太离奇以致有严重的失真感.这是女作家们要超越自我时不容忽视的一点. 相似文献
996.
第一次感受到“同性互联”,是在大巴里。那是一家仓储式超市设立的免费接送购物的班车。这辆班车从某个住宅小区出发沿路停靠,最终到达这家超市。本来这个小区的住户是来自本市的各个地方,然而由于同住一地,这些家庭主妇会经常坐这个班车出行、购物。长期有规律的出行,使得她们在车上找到了同住一个小区的志同道合者,于是在车上就有了几人的小团体,互相帮助占座,互相分享信息,有什么困难都会互相帮助……总之,她们彼此间建立了一种同性互联互助的新型关系,也就是所谓的同性互助联盟。 相似文献
997.
本文以"文化身份"的视角,聚焦中国的新生代导演及其都市情绪电影。作者认为:对于新生代而言,其以"未完成的怀旧"为母题、以"一分为二"和"合二为一"为隐性结构的都市电影,因其面向现代的质疑姿势,呈现出某种程度的现代主义文化立场和主体身份建构冲动。但这种文化上的"现代性"拷问通向的是"后现代性"的发现和主体身份的弥散。而这种弥散进一步体现在:由于影像中都市和都市个体的被符号化和情绪化叙述,这批以文化反思为隐性诉求的现代主义文本事实上落入了后现代的平面化叙事陷阱,从而参与建构关于现代都市的平面想象和文化消费。 相似文献
998.
董有生 《赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版)》2007,(4):22-23
生活,特别是学生的生活,看似单调而平淡,周而复始地重复同样的日程,实则天真烂漫,内容丰富,色彩斑斓。如果你做生活的有心人,就会有很多触发灵感的契机:饮食起居、邻里交情、迎来送往、花鸟虫鱼、街头巷尾、商场一隅、都市风情、大院清晨、夕阳西下……这些材料都可入文,却被同学们忽略了。结果他们作文或是生涩而呆板,或是千人一面、千篇一律。 相似文献
999.
报载,日前,从黑龙江来到京城自主创业的李先生,到昌平区松园派出所办理暂住证时,发现在为居民办理暂住证的窗口,同时还为狗办理饲养的证件。在办证过程中,李先生还发现队列中排在他前后的两个人均抱着狗,一时让他感到心里不是滋味。尽管后来派出所对此解释说,原来是有两个工作人员分别给人和狗办证,只是因为临时工作忙,才将另外一名工作人员调走的,所以才会出现“人狗同窗”办证的情形。 相似文献
1000.