第十五讲 酒与艺术境界（一）

现在让我们先欣赏一下著名的欧阳修散文《醉翁亭记》：环滁皆山也。其西南诸峰,林壑尤美,望之蔚然而深秀者,琅琊也。山行六七里,渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者,酿泉也。峰回路转,有亭翼然临于泉上者,醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。     

1894-1914年俄国酒销售垄断政策目的与结果为何相悖(上)

从古至今酗酒问题一直困扰着俄国。国家垄断酒销售既是政府增加财政收入的举措,也是治理民众酗酒问题的手段。1894—1914年俄国实施了酒销售垄断政策,初衷是增加国家岁入,同时引导民众文明饮酒和减少酗酒,然而,减少民众酒消费和增加国库收入存在根本矛盾,二者很难兼顾,因此面临取舍的难题。而在俄国政府看来,国库利益永远高于戒酒利益,当国家财政紧张时就更是如此。这是酗酒问题难以根除的客观原因,民众的饮酒方式和习俗则是主观原因,俄国各阶层民众都有饮酒习惯。围绕对酒垄断的原则与目的、酒销售垄断的财政结果、影响烈性酒消费收入增加的若干因素、酒销售垄断与酒消费、民众饮酒方式和习俗的探讨,可以理解酒垄断时期俄国政府的两难处境与未能缓解民众酗酒的原因。     

巧除衣服污渍

墨水渍用牙刷蘸取(也可直接用手)适量洗衣粉覆盖在墨水渍处,然后取适量酒精把墨水渍涂抹至湿透,揉搓后用清水洗净,就能干净如初。葡萄酒渍衣服上有葡萄酒渍的地方先在清水中泡一下,然后用干布吸干红酒的酒精,再用微湿的海绵蘸取肥皂,在污渍上涂抹,握洗后洗净,红酒渍就消失了。     

湘军与晚清西北茶务的改良

以左宗棠为首的湘军势力在镇压西北回民起义后,为了激活西北社会的经济,对西北茶务进行了行之有效的改良,本文以湘军任命左宗棠及其后继者对西北茶务的改革与调适,进而探讨其对西北茶务的影响。     

浅谈哈萨克语中的阿斯、洽依、托依活动

哈萨克族是一个善良纯朴，富有历史特性和独特风俗的民族。哈萨克族自古游牧于辽阔无际的草原，长期的游牧生活和部落、氏族等群体组织的存在，逐渐形成了哈萨克族独特而富有意义的风俗习惯。“阿斯、洽依、托依”是哈萨克族语，具有汉语中的祭奠、茶典、庆典之意。祭奠阿斯是哈萨克族为悼念已故的祖父母、父母等亲人的纪念仪式。     

比兴手法在茶包装设计中的运用

比兴手法是中国古代诗歌的创作手法,也是我国传统的思维方式和美学范畴,可以赋予丰富的现代意义。茶包装要体现茶的自然属性与中国茶道,将比兴手法运用于茶包装设计中,力图使茶包装设计在说明茶叶品性的同时彰显中国茶道,最终在茶包装领域形成独具特色的中国风格与中国味道,这是对民族文化的传承与弘扬。     

马云有了钱，为何没变坏

女人要慧眼识英,找个有潜质的男人,和他共同努力创建事业,而不要投机取巧去撬墙角,等人家成功了才去卿卿我我缠缠绵绵,因为,投机的婚姻只是一个茶几,上面放置的不过是悲剧（,杯具,）     

“酒与污水”定律中的领导艺术

对于领导者而言,要把60％的眼光放在10％的人才身上,把15％的眼光留给70％的普通员工,把剩下的25％的眼光坚定不移地盯住20％的“害群之马”,才是对“酒与污水宠律”的最好诠释。     

渝州581,挟千年以创新高

在李巍一看来,在人们对生活品质要求越来越高的今天,一种高端、醇厚的白酒产品,诠释出的不仅是一个人的品味、档次、身份,还表达出他对健康品质生活的需求。"渝州581",酿造的是一种高品位的生活