秦俑是"兵"还是"郎"?——一个貌似学术性的常识问题

秦俑坑同始皇陵园内外诸多地下设施一样,都是"从葬坑"(称"陪葬坑"是一种错误概念,因为只有埋人才称得上是"陪葬").这些统统都属于陵园建制的一部分,是墓主生前生活内容的反映.坑中俑群是秦代官兵的艺术形象,其排列为体现秦代军事生活的主要场景,选择了阵、营、战、墓等四种方式来表现,从整体上就构成了一幅"秦代的陈兵图".模拟军队从葬,是秦统一战争接近胜利之时新增的陵园工程项目,体现着秦始皇军队的情愫.这一属性,就决定了它不是拱卫咸阳东门的"三军"布阵,也不是"陛戟"殿下的"郎",更纳入不了什么"郎系统".     

分床

和孩子分床睡意味着分离,如果父母强行分床的话很有可能伤害到孩子的心灵。而接下来,他们还会面对更多的分离。     

妹妹的来信

我和弟弟离家读书后,妹妹就是家里唯一的"文化人"了。母亲没读过书,父亲读的书不足以将一封信写完整。总之,我们与家里的通信联系全靠妹妹执笔。"文化人"是我们送给妹妹的称呼,其实她只读到小学三年级。她是自己主动弃学的。家里拿不出足够的学费,当时大概也就几块钱吧。老师说,再不交齐学费就不要读书啦!第二天,妹妹就把一张破桌子和一把断了腿的椅子搬回家了。结果挨了母亲一顿骂。母亲骂她时有这样的内容:"今后连给     

不是人间富贵花

纳兰性德,原名成德,字容若,号楞伽山人,满洲正黄旗。清朝著名词人,自幼家庭富裕,其父是康熙朝权倾一时的首辅大臣,良好的家世塑造了容若贵公子的气概。正如普希金所说:诗歌要有贵族气。这便使得容若像是为了诗词而生。其诗中天然存有这种贵族气。他的词清新婉丽,直     

帖木真与札兀惕忽里

帖木真(亦作铁木真)被金丞相完颜襄封为札兀惕忽里(亦作察兀惕忽里、札兀忽里、察兀忽鲁),究竟应如何解读,一直倍受中外学者的关注,众说纷纭,迄今尚无定论.“札忽惕”一词之“札”,“实”即“乣”字.“乣”字应读如“札”或“查”.帖木真被金封为札兀惕忽里,不是“百夫长”或“百户长”,而是金朝已正式承认帖木真为蒙古部的部长和统率蒙古军的统领.     

进城的路到底有多远——从贾平凹的长篇新作《高兴》看进城农民的命运

10多年来，贾平凹一直关注着乡下人进城现象。他的长篇小说《高兴》叙述了农村人进城的悲剧。进城后的农民不久沦落城市的底层社会，而且受到了城市的冷遇和排斥。而这些农民由于其自身的局限也不能融入城市。他们进城的路还很漫长。     

八百年词学接受视野中的秦观词

本文从接受史的视角,考察和寻绎秦观词自其当时直到近代近千年的接受历程.透过秦观在不同时代词史地位的升降,既动态地展示了秦词的历史意义、审美价值及恒久的艺术魅力,同时也借此探究秦词接受史中所反映的文化意识和审美情趣:北宋时期.于酒肆青楼中广被传播,旨在秦词抒情的感染力度;南宋时期,由于尚雅的词学情趣,秦词开始遭遇冷落而光辉顿减.秦词仍未进入主流行列;元明时期,伴随词学理论的发展,秦词的正宗地位逐渐得到确立;清及近代,伴随有清词坛旷日持久的正、变之争,秦词的艺术价值和词史地位得到进一步提升和广泛认同.     

论非婚生子女的认领与准正制度

为了更好的确立非婚生子女的法律地位，保护他们的合法权益，多数国家和地区立法中确立了准正和认领制度。我国也应借鉴各国或地区的经验，在民法立法中确立适合中国实际的认领制度和准正制度，使非婚生子女取得婚生子女的法律地位，从而有效地保障非婚生子女的合法权益。     

情人节,小编“秀”爱情

有人说,这世上有多少情人,就有多少关于"情人节"的来历。到底哪个"来历"诠释得更为合情合理,这似乎已经不重要了,重要的是情侣们想在这样的节日里给爱情一次寻找温暖的机会。两个人能相遇、相爱并不是一件容易的事,佛说,五百年的回眸才换来今生的擦肩而过。而今生的缘分,又需要多少个五百年的轮回?又是一个"情人节",又将是一个爱情的狂欢日,编辑们将"秀"一把自己的爱情,用自己的幸福生活来诠释爱的意义。在这个情人节,祝愿所有的读者都快乐,也希望我们的工作能给更多的天下有情人带来幸福!