浅析王国维研究方法

正清人的学术研究是以识字读经为中心的考据学。与之相比,近代学者治学方法最大的变化就是引入西方的种种理论和研究方法对本国学术进行研究,王国维正是开启这种近代研究方法的学者之一,他的治学途径是值得我们今天借鉴并加以探讨的。本文试着从其研究     

中古庚韵主元音拟音相关问题研究

高本汉将中古庚韵的主元音拟为舌面次低央元音,在重唇音有一个i介音加央后元音就会演变成轻唇音的说法被支持后,中古庚韵的主要元音需要被改动成舌面展唇低前元音。重唇音变成轻唇音还有＂三等合口＂这另一个条件说,本文以为＂三等合口＂的说法在本质上与＂i介音加央后元音＂并无二致,所以庚韵主元音的拟音仍是维持舌面次低央元音。     

从《春江花月夜》的意象符号看三重时空文本结构

《春江花月夜》这首婉约、圆润的古代诗歌,有着一套并不简单的内在文本结构。这种"结构"大致可以总结如下:以大自然,也就是"道"为依托的哲学时空文本结构;以男女悲欢离合为代表的人类情感时空文本结构;宇宙哲学与尘世间的伦理相互交叉、重合,最终合一的时空文本结构。这种三位一体的结构模式,即从哲学到人生再携带着人生返回哲学,就决定了这首诗歌不但有"情味",也有哲学味,更多的时候这两种"味"还是融合、互化为一体的。这一结构特点其实也并非是该诗所独有,古代的不少诗歌也是沿着这样一个路数写下来的。     

“熟悉中的陌生”:农村籍青年退伍士兵的回乡困境

正所谓"铁打的营盘流水的兵",军人职业具有很大的流动性,所以退伍回乡是我国绝大部分军人都不可避免要面临的路径选择,这其中就包括农村籍青年退伍士兵。通过对鄂西南D镇18位农村籍青年退伍士兵的深度访谈发现,他们从军营到乡村的回乡之旅并非一帆风顺,具体体现为农村籍青年退伍士兵在回乡的过程中所出现的双重排斥感、在接下来重新融入乡村时所面临的三重张力感和在乡土社会中所产生的双重剥夺感。而有效克服青年退伍士兵的回乡困境以及实现其乡村再融入,则需要从国家和个体"两个层面",以及政策引导、制度规范、权益保障和社会支持等"四个维度"来协同推进。     

元代吴澄对《礼记》篇章整合重缀的价值探析

元代吴澄的《礼记纂言》收录了原本《礼记》的三十六篇，并对其中的十九篇进行了章节段句上的调整，颇具有重新编联和整合重缀的意味，目的在于使这些篇章的本文更加接近写作时的原貌而解读上更为晓畅。对于吴澄的这一整理工作，后世历史上褒贬不一。就其最终的价值和意义而言，只有通过对其调整后的篇章进行对比性的分析和研究，才能体会吴澄在解读这些篇章本文上的通篇考虑和具体逻辑，以及其经典价值和文本价值是如何体现的。吴澄对《丧服小记》一篇的段句调整幅度是最大的，因而最具代表性，以其为例，亦可管窥吴澄《礼记纂言》的经学史价值。     

净重3克的爱情

下岗的时候他没哭过,蹲在车站,连续几天拉不到活,他也没哭过,但现在,无论他怎样控制自己,也阻止不了泪水流淌。一生一世,男人始终怀揣着他不灭的心愿:为自己的女人买一枚戒指。他偷偷地攒"私房钱",他很穷,只能从牙缝里挤出钱来,而且还不能让她知道。哪怕是大热天的天,他疾走在路上,口渴得嗓子直冒烟,他也不会停下来,去路边的小摊上买一根雪糕或者一瓶矿泉水。在那些难走的地方,他竟然会脱下鞋子,在人们诧异的眼神里赤脚走过,他只是想延长一下鞋子的寿命。     

雅言传承文明经典浸润人生

经典诵读活动在我校实施以来,我班根据学生实际情况,着眼“熏陶”,注重“感悟”,拓宽途径,有效整合.把经典诵读与少先队争章活动相结合;把经典诵读与礼仪修养、行为规范养成教育相结合;把经典诵读与创建学习型家庭相结合;把经典诵读与多项评优活动相结合.经典诵读不仅陶冶了学生的情操,塑造了高尚的人格,还启迪了智慧,满足了高品味的审美需求.     

简述巴赫及他的小提琴协奏曲

巴赫的协奏曲创作,是同他在室内创作的探索并取得成果紧相联系的。在魏玛时期,他虽然已经对协奏曲体裁发生兴趣,但他一般还只限于自己演奏和改编意大利小提琴作曲家、特别是维伐尔第的协奏曲作品。巴赫的三首著名的小提琴协奏曲,是他后来在刻顿时期有了丰富创作经验后才写的。     

浅析情感智商VS情感智力

本文翻译了外国文献中＂EQ＂概念的诞生以及国内学者的加工定义、EQ特征的介绍并指出了该＂EQ＂概念的局限性;从国外研究EI的演进角度以及国内炮制出EQ的途径对比情感智商EQ与情感智力EI。