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51.
52.
韩晓 《湖北大学学报(哲学社会科学版)》2001,28(1):60-63
本文主要以金圣叹对《水浒传》的评点为研究依据 ,通过分析探讨金圣叹的三类阐释性评点———字句阐释、内涵阐释及结构阐释 ,总结了金圣叹的小说评点在创建古典小说阐释方法和小说批评理论以及理解、评价和传播中国小说等方面的深远意义和重要价值 相似文献
53.
从金圣叹评点其他才子诗文时间接提及<庄子>的散论中,不难见出其对<庄子>哲理和文学技法的基本阐释:<庄子>是文采英华的;<庄子>是"怨"的产物;发展化蝶论,使之走得更远,并最后流于佛家的空幻.金圣叹将<庄子>作为文学批评的理论依据之一:以传统的古文笔法见出<庄子>更为宏大的整部结构之法;所评点篇目多集中在<庄子>那些文采斐然或者对生命忧戚感喟的段落和篇目上,表现出对文采手段的特别看重;常用<<庄子>的事典解释诗文含义,欲以此提升文学作品的哲学意义.金圣叹将<庄子>置于看似毫不相通的<水浒传>、<西游记>当中,实欲打通它们之间的写作手法和内在精神.金圣叹对<庄子>的解读,反映了其别具一格的文学史观念和才子观念.他的努力,对<庄子>解说的通俗化走向无疑是非常有意义的尝试. 相似文献
54.
55.
本文分析了金圣叹误读所产生的原因,并认为金圣叹的误读是一种“正误”,虽与创作本义有所牴牾,但作品本身却客观上显示了其内涵,因此误读又切合作品实际,令人信服,这正好说明金圣叹的文学批评极具个性与创造性。 相似文献
56.
黄觉弘 《江汉大学学报(社会科学版)》2001,18(1):92-94
2000年12月12日,由江汉大学(筹)人文学院、中国水浒学会、湖北省水浒研究会、金圣叹研究会、《水浒争鸣》编委会、《红学新潮》编委会、湖北社科联中国古代小说戏曲名著研究所、湖北大学《水浒》《红楼梦》文献研究中心等单位联合举办的新世纪红学水浒学及三国文化研讨会在武汉市江汉大学南区学术报告中心举行。会议由中国水浒学会常务理事、 相似文献
57.
邵子华 《武汉理工大学学报(社会科学版)》2008,21(4)
金圣叹的思想性格充满矛盾,其中的许多构成因素互相对立,这在他点评<水浒>的过程中得到淋漓尽致的表现.他既维护封建制度,又崇尚率性而为;既沉溺于传统的文化意识,又能够从传统文化意识中站立起来.金圣叹外儒内庄,释心墨行,在他的意识深处始终存在情与理的尖锐冲突.这种复杂矛盾的思想性格中蕴藏着丰富的文化内涵. 相似文献
58.
胡光波 《湖北师范学院学报(哲学社会科学版)》2000,20(1):14-18,51
金圣叹的唐诗论突破直觉感悟的传统诗论模式 ,着眼于诗文的共性 ,用散体文的创作方法来解析格律诗 ,提出以起承转合为切入点的律诗分解法 ,从而形成了自己以儒为本 ,重视伦理与学问的诗学观。金圣叹重视初唐诗 ,欣赏它的天然美 ,注意揭示诗作产生的各种关系 ,体现了一种辩证有机的阐释精神。金圣叹的批评方法 ,将宋明以来的评点学提升到了新的高度 ,对清代的诗评产生了很大的影响。 相似文献
59.
李社教 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2002,23(8):152-155
本文从心理学的角度 ,对金圣叹从事文学欣赏和批评活动的原因进行探讨 ,金圣叹认为 :“天下之乐 ,第一莫若读书”。他在具体的欣赏活动中体会到 ,欣赏是对人的求知心理需求、归宿和自我实现的心理需求的审美满足 ,欣赏活动中获得的审美愉悦 ,高于物欲的、功利的享受 相似文献
60.
20世纪金圣叹小说戏曲理论研究 总被引:1,自引:0,他引:1
金圣叹是明清时期著名的小说戏曲理论家.本文在对20世纪金圣叹的小说戏曲理论研究回顾的基础上,就金圣叹的思想和他腰斩<水浒>以及金圣叹小说理论中的人物论、创作论、欣赏论和戏曲理论等热点问题的研究分别进行了评述,兼及20世纪金圣叹研究中的不足以及对金圣叹研究的前瞻. 相似文献