郑玄的出现：永元改革与汉代学术形态之变迁

东汉中后期出现的马融、郑玄等人的经注,为后世学术的发展奠定了基础。后世以经学注疏为主导的学术形态,正是形成于此时。若要了解这一时期学术演进的动因,不能仅仅关注平面的制度设置,还应深入汉王朝的行政实践,辨析行政运作与学术形态变化之间的关系。汉王朝的行政实践中,用于选拔官员的策问制度,对经学发展尤其具有影响力。汉和帝永元十四年的策问改革,因此就显得特别关键。这项改革是汉章帝时期崇尚古学学风的自然延续,其重视章句、家法的改革,推动了古学的流行,并在以下三个方面深刻地改变了当时的学术形态:其一是经书文本开始标准化;其二,新型的小章句形式的经注开始流行;其三,经注开始注重内在统一性和体系性。与此同时,小章句形式的经注书籍促进了新的经典学习方式的成熟,通过独立阅读注本来研读经典。许多经注书籍因其完备性而开始突破门派限制,在更大范围内流传,并逐渐经典化。这或许就是郑玄那一代人因何出现的部分原因。     

罗泽南及其弟子与"同治中兴"

罗泽南及其弟子为“同治中兴”的出现作出了重要的贡献。在军事方面,罗泽南及其弟子作为湘军的主要将领,为清政府收复了大量的失地,对晚清兵制的变革也产生了一定的影响。在政治方面,他们在各地普行团练以加强清政府对地方的控制,罗门弟子中担任高官者还大力整饬吏治,积极兴办洋务,对中国近代化的进程产生了积极的影响。在文教方面,罗氏师弟在致力于维系社会风化的同时,兴办书院、义学,恢复科举考试,对于恢复战后地方文教事业起了重要的作用。     

试论康有为的学术传承

康有为是近代岭南学派的代表人物,他继承和发扬岭南学派的学术精神,汲取朱次琦的学养,以复古为革命,创造性地改造传统儒学,成为今文经学的集大成者,将岭南学术发展推向一个高峰;他下开一代学风,众多康门弟子在许多方面传承和光大了他的学术思想;以康有为为中心,包括他的老师与弟子等所构成的学术传承关系,是近代岭南学术发展的一个缩影.     

邢恕永州摩崖题刻考

邢恕是北宋重要的政治人物和理学人物,二程弟子,郑州原武人,元祐年间贬谪永州。《全宋诗》收录其诗作共10首,其中6首作于湖南永州,此外又有散文1篇,题名7通,也作于永州,部分石刻真迹保留至今。本文即以永州所见摩崖石刻,参以方志,对邢恕所作石刻作一汇考,冀补史阙。     

《成相篇》非荀作考

<荀子·成相篇>与<荀子>其他篇章有三大不合之处:一、<成相篇>提及春申君之死(前238),但<荀子>其他各篇所记历史事件大致起于齐匡章伐燕(前314),而终于邯郸解围(前257),且对这近60年间的重大战役以及政治事件大多都有记录,对自邯郸解围至春申君死近20年间的历史则只字未提;二、荀子激烈抨击禅让说,而<成相篇>却积极称许禅让说;三、荀子激烈批判墨学,而<成相篇>却极其赞许兼爱说.这三大矛盾可证<成相篇>可能并非荀子所作.结合上世纪70年代出土的睡虎地秦简"成相"赋资料,可以推测<成相篇>应该是荀卿弟子所作.     

孟子与《诗》学相关的弟子考

孟子弟子中与《诗》学相关的至少有孟仲子、高子二人。高子作为孟子弟子却一直存在争议,其深层原因在于有二位“高子”,一位是长于孟子的高行子,另一位是孟子弟子高子。《毛诗》两引孟仲子;引高子之处见于《毛诗》一处、《韩诗外传》一处。《毛诗》、《韩诗》中的“高子”都是作为孟子弟子高子出现的。盂仲子、高予是孟子弟子中得孟子《诗》学之所传者。     

儒学南渐与江东吴地的关联

春秋后期和战国初期的儒学南渐,江东吴地是一个重要的传播阵地。孔门高足澹台子羽在吴地传播道德修养之学,并且留下历史遗迹,孔子再传弟子臂子弘、三传弟子矫子庸疵均是《易》学的传人,他们或是楚人,或是出自江东。此外,战国后期的楚国春申君黄歇是陈国贵族后裔,而春秋早期《易》学已传入陈地,黄歇的《易》学渊源有自。黄歇以吴地为封邑,后期生活在吴地,门客对他以《易》理相谏,他自身在《易》《诗》方面也具有良好素养,反映出那里的儒学氛围十分浓厚。以上均是儒学南渐于江东吴地的重要表现。     

为“刘泽华学派”赞一个

<正>2013年李振宏教授介绍和评述"王权主义学派"的文章1在学界影响很大,中国人民大学出版社2014年又推出了该学派的一部厚重的代表作——九卷本《中国政治思想通史》(以下简称《通史》)。它将引起人们更加广泛的关注,不管是赞成还是不赞成这种旗帜鲜明的观点,在客观上都将有力地推动中国学术思想的发展。李振宏教授的文章提到我在2005年就有"刘泽华学派"的说法,记得这个概念并不是我发明的,而是沿用了陈明和《原道》派在辩论中对对方的称呼。     

试析章门弟子的内部分化

在章门弟子内部,曾发生了一些严重分化.其中,黄侃、汪东、吴承仕等人与其他同门的矛盾,主要是因为思想分歧、个性冲突以及籍贯不同引起的;而鲁迅与钱玄同的分道扬镳,则是由于他们后期思想的差异和人脉关系的纠葛所造成.尽管如此,他们相互之间的评价仍未远离学术的轨道,他们的同门情谊也并未完全泯灭.今天看来,在他们身上所体现出来的这种客观公允、不以人废言的精神显然值得后人景仰.     

法国的太极宗师

查理是个地道的法国人，中国朋友们私下里都叫他查理老头，其实他今年刚刚60出头。 查理和妻子玛汀住在法国北小镇阿布维尔的一幢二层小楼里，蓝色的大门旁立着一张黑色木牌，上面用金笔赫然写着：道可道，非常道。 拜到了一个好师父 查理已经教授中国武术40年了，在法国武术界地位无可撼动，弟子遍布全法以及欧美。追随他几十年的弟子们都会这样说：“他是位真正的武术大师。他还是个很幽默的人，上课时经常把我们逗笑，随后又会让我们陷入思考。”