作诗与德性高低——亚里士多德《论诗术》第2-3章绎读

<论诗术>是现存亚里士多德讲课稿中最难释读的文本,晦涩到难以理解的地步.绎读<论诗术>第2、3章,可知它讨论的不是如今所谓的美学问题,而是政治哲学问题:亚里士多德从如何作诗的角度来解释人的生活方式有德性高低之分.     

奥尼尔《诗人的气质》中的文化身份叙事

作为爱尔兰移民后裔,加之生活的颠沛流离,奥尼尔对文化身份的归属和认同有着强烈的需求。游走于各种思潮之间,奥尼尔自身成为了被不同文化定义的主体,身份的多重性与分裂性与现实的焦虑产生交集,让奥尼尔能通过《诗人的气质》全方位、多维度地展现两种文化、两个族裔之间的冲突、文化身份的困惑与迷茫,展开了奥尼尔式的文化叙事与身份建构     

根据46种唐诗选本统计出的唐代著名诗人

以选本统计的方法,选出唐代主要诗人448名。并列出其中著名诗人名单及主要统计结果,以供学界相关人员参考。     

道士与唐诗

道士诗人作为唐代诗人的一个阶层,为唐诗的鼎盛作出了特殊的努力.本文对道士诗人进行了分类,并对各类代表诗人及诗作的特色进行分析.非诗人道士作为世俗诗人的交往对象,是引发诗人诗兴的直接媒介,本文以司马承祯、张果和毛仙翁等三位引发诗潮的道士为例,以见他们对唐诗繁荣的间接性贡献.     

2009—09—01——有琴声的晚年快乐相伴

我从小有一个梦想,就是拥有一架钢琴,弹奏出动听悦耳的乐曲,可在当时那完全是一个不切实际的梦想。随着岁月的流逝,从参加工作到退休,我一直没有放弃过这个梦想,最终是老年大学圆了我的钢琴梦。     

继承与创新——回旋原则在贝多芬钢琴奏鸣曲末乐章中的应用

奏鸣套曲终曲乐章承担总结概括作用使其内容相对丰富,常常形成套曲主要描述对象与次要描述对象构成对比.回旋原则兼具多次突出中心材料并与次要对象构成对比的特点,故常被应用于奏鸣套曲的末乐章.贝多芬32首钢琴奏鸣曲中有16首作品的末乐章都体现了这一原则,具体表现为回旋曲式和奏鸣回旋曲式.本文通过分析贝多芬钢琴奏鸣曲末乐章中对回旋原则的应用,探寻贝多芬在这一类型曲式上的继承性和创新性.     

储光羲研究三题

储光羲是唐代著名诗人,是江苏与常州的历史文化名人。文章根据史料与储氏宗谱的各种版本,对储光羲是贺知章的外甥、储光羲的官职品秩作了较为科学的考证,并对如何编修储氏宗谱以加强对这位重要人物的研究与评价,提出了切实可行的建议。     

论浙江唐五代时期诗人的籍贯分布

今浙江境唐五代时期诗人众多,在当时诗坛占有重要地位。将诗人作为文化人物的代表,通过对待人分布的地理特征的分析,可以说明当时浙江地区在全国的文化地位已经很高,特别至晚唐五代时期,“江浙人文薮”的局面已经出现。     

死亡言说的尴尬——中国当代先锋诗人自杀现象探微

本文从文化语境的角度在政治、文学、生存三个层面分析了中国当代先锋诗人自杀现象产生的历史和现实根源 ,指出这是他们的生命境遇处于深度尴尬状态的必然归宿。它不是无谓的牺牲 ,而是以殉道的方式启迪着人们对生活意义的思索和追问     

拯救诗人

一张宽大的床板被当成桌子,上面残留着他日常生活的大部分痕迹。一瓶已经被冻得凝固的食用油,粘着辣椒、很久没刷过的饭碗,两个半鸡蛋壳,以及3把挂面。剩菜已经看不出本来面目,油腻腻地瘫在一次性饭盒里,这都是朋友们在饭店吃饭时为他打包的剩菜,有的“已经有两个星期”。