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51.
苗药是我国传统医药的重要组成部分。北京师范大学项目组在章文光教授的带领下,走访了苗族人民聚居的地区,对苗药进行了细致的调研工作。苗族是中华民族最为古老的少数民族之一,现主要聚居于贵州省东南部、广西大苗山、海南岛及贵州、湖南、湖北、四川、云南、广西等省区的交界地带。苗族集中分布的广大地区具有得天独厚的自然环境。这里山峦重叠,江河纵横,气候温和,雨量充沛,自然植被繁茂,动物、植物、矿物药资源十分丰富,历来是我国药材主要产区。数千年来苗族同胞在这些地区生息耕耘,并在与疾病作斗争的漫长历史中积累了丰富的医药理论知识和临床经验。 相似文献
52.
53.
通过对海岸风口沙地现状的观测和对该地段造林技术的综合分析表明:风口沙地营建防护林的关键技术是采用培育具有抗性强又速生的木麻黄大苗、深穴整地、适时造林、放客土、施磷肥和建立有效的挡风屏障等综合配套技术,造林成活率可达到98.3%;保存率可达90.0%以上,无需补植。研究还表明,海岸带风口沙地造林,其造林成本较高,资金投入约为13508.8元/hm2;而以往常规造林方法,资金投入约4535元/hm2,但造林保存率一般仅有10%~15%,需多次重造或补植,因此应用本项造林技术更节省经费,造林效果好、成林快,防护效能可提前发挥。 相似文献
54.
在"西游"演化史上,"鬼子母"与"西游"故事的牵缠一直没有终止过,然而因其未被百回本《西游记》整合、吸纳,这一故事未受到学界应有的重视。事实上,从唐代佛典到宋元队戏、南戏、杂剧,以至清代宫廷大戏《升平宝筏》,都清晰可见其向"西游"故事聚合的轨迹。该故事与"西游"故事的两度聚合,第一次发生在唐五代,以"斋僧"为标签,第二次发生在宋元,以"揭钵"为标签,这与鬼子母形象于当时民间的存在形态是相适应的。而在第二次聚合中,它又与铁扇公主故事发生扭结、重叠。鬼子母这一形象的衍变,是我们考察原生"西游"故事向故事主干及彼此间聚合活动时的典型个案。 相似文献
55.
在早稻育秧期间,往往受“倒春寒”天气的影响,普遍发生烂秧,造成秧苗小、素质差,致使部分早稻插后出现不同程度的僵苗现象,稻苗迟迟不返青,或返青后迟迟不分蘖,有的甚至株丛成簇,叶片直立,叶色深绿无光泽,黄根多而白根少,逐渐萎缩形成僵苗。造成僵苗的原因较多,除气象因素外,有的是因土壤过糊缺氧或缺磷少钾;有的绿肥施用过多、过迟,有机物分解 相似文献
56.
57.
冬季,花木休眠期和早春的复苏前期,正是移植花木的适应时期。但常因起苗、运销、移植、管理的某个环节处理欠妥而影响成活率,造成不应有的损失。现就如何提高移植成活率的问题,谈点体会。 相似文献
58.
王飞 《昭乌达蒙族师专学报》2013,(12):13-14
捺钵即意为辽帝的行营,目前,学界对辽契丹王朝的“捺钵”已有较多研究。捺钵作为辽契丹王朝一个重要曲行营文化,起源于季节性、游动性,的生活方式,后来这种生活方式被直接引入到契丹辽朝的政治文化生活当中.成为辽代治国安邦的基本制度。 相似文献
59.
地膜平铺育苗是适应麦棉多熟地区晚茬日益扩大的需要而发展的,用地膜平铺覆盖方法育苗具有省工、节本和经济效益高的优点,它所培育的棉苗紧凑,无高脚苗,裁后活棵快,死苗少,抗逆性强,子叶脱落少,为中晚茬棉花找到了一条粮棉双高产的新途径,进一步发挥了营养钵育苗的优势,达到高产、优质、降本、增收、简化苗床管理的目的。 相似文献
60.
金朝初期春水纳钵之地的考察--兼考"冒离纳钵"与"莫力街古城"之谜 总被引:1,自引:0,他引:1
何谓"纳钵"?"纳钵"究竟为何种语言?其含义是什么?这些问题早被已故的辽金史的专家傅乐焕先生在<辽史丛考>一书中作了十分准确的回答."冒离纳钵"是金朝初年皇帝的春猎之所,在<金史><许亢宗奉史行程录>等书中均有记载.然而,这个非常重要的地名几乎被治<金史>研究者们所忽略,本文主要是从实地调查的角度,对"冒离纳钵"的地理位置进行了详细考证,提出"冒离纳钵"即今日哈尔滨市郊区的莫力街古城. 相似文献