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621.
澄合煤业公司矿山救护大队始建于1971年3月20日成立,是国内最早组建起来的救护队之一.建队初期借宿于澄城县招待所两孔土窑洞,2003年底才搬迁到澄城县九路现住址.1974年1月10日成立澄合矿务局后,救护队发展为三个战斗小队.1991年3月20日成立澄合矿务局矿山救护大队,下设三个科室(战训科、总务科、办公室)和两个直属中队.曾先后被原煤炭部评为"甲级救护队""特级标准化救护队"等荣誉称号.一、强化基础设施建设创全国一流的救护大队2003年以来,公司先后投入大量的资金对大队及西区中队办公楼、院内环境、宿舍、食堂、浴室进行了改造,配备了宿舍基本用品.2006年大队筹集大量资金对东区中队办公楼、食堂进行改造并对东、西区食堂配备了统一的灶具,宿舍内配备了饮水机、电视机、空调等物品,解决了值、备班队员食宿等基本生活问题;对两个中队的室外训练场地进行了修整,完善了训练设施,改善了训练条件;对闲置多年的演习楼进行了装修,安设了供热设施,使其不仅成为应急装备中队的办公、执勤场所,也成为室内训练、活动中心. 相似文献
622.
623.
1927工作面位于显德汪矿九采区二号煤层,随着开采深度的增加,九采区二号煤层局部出现瓦斯较大涌出现象,给瓦斯管理带来一定难度。针对以上现象,矿决定在1927工作面掘进期间实施“四位一体”专项治理措施、本煤层抽采、深部较大涌出危险性鉴定等一系列瓦斯综合治理技术,确保工作面的安全生产。 相似文献
624.
程郁缀 《北京大学学报(哲学社会科学版)》2014,51(3)
正金代文学家元好问,于金宣宗兴定元年(1217)创作了《论诗三十首》。这三十首论诗绝句,历评汉魏讫于宋代之诗人及诸诗派,立论精当,针砭时弊,有起衰救弊之功,影响后世,非一代也。三十首之外,元好问另有《论诗三首》,其三曰:晕碧裁红点缀匀,一回拈出一回新。鸳鸯绣了从教看,莫把金针度与人。前两句说刺绣女技艺高超,绣出的图案色彩匀称,深浅合度,变化新颖,栩栩如生。后两句则说绣好了的美丽鸳鸯任凭人们欣赏观看,但如何绣成的运针走线的技巧和诀 相似文献
625.
马璐璐 《四川理工学院学报(社会科学版)》2006,21(3):110-112
东汉末年社会动荡不安,曹操面对士人原有意识形态、价值观念逐渐解构的现实,提取糅合儒道法等各种思想中的合理内核,形成了自己的实用理性,这不仅标志着魏晋南北朝时期"人的觉醒",同时也开启了文学的自觉,为诗文灌注了鲜明的个人特色,从而构建了曹操诗歌慷慨悲凉、阔大豪奇的审美境界. 相似文献
626.
627.
王金淦 《南京工程学院学报(社会科学版)》2002,2(1):17-19
介绍了一种加工Buick轿车无级变速离合器总成中二 /四档HUB零件的卧式双主轴数控钻孔专机的结构 ,回转夹具及气动控制原理 ,用实例说明了多品种零件加工组合机床在生产中的应用。 相似文献
628.
本文以上海银行间同业拆放利率(Shibor)为基准利率,建立了一个含家庭、企业家、零售商、商业银行和中央银行的动态随机一般均衡(DSGE)模型,并对该模型的经济预测能力和经济分析能力进行了检验。研究结果显示本文构建的DSGE模型相较于VAR模型对于产出和通胀有着更好的预测能力,且通过DSGE模型和FAVAR模型得到的基准利率对于主要经济变量的影响具有较强的一致性。这说明本文构建的利率传导机制是有效的,央行能够通过Shibor的微调进行货币政策调控。论文从理论和实证两方面为政府在"十二五"期间推进金融市场基准利率体系建设,进一步发挥Shibor的基准作用提供了支持。 相似文献
629.
国虹 《西南大学学报(社会科学版)》2019,45(6):29-36
“最多跑一次”改革是我国“放管服”改革的一大创新,但是其在公共行政领域的价值并没有被充分认知。步入新时代,“以人民为中心”成为政府改革的指导原则。在公共行政实践创新领域,“最多跑一次”改革实现了公共服务“供给侧”和“需求侧”的双向沟通,表征了政府对人民服务效能的数量和质量的双重承诺,克服了政府本身的“索取”欲望。在公共行政理论创新领域,“最多跑一次”改革试图融合新公共管理和新公共服务理论的长期争论,兼顾政治与行政、公平与效率、私利与公利的二元价值。要巩固和升华改革成果,让“中国话语”在公共行政领域落地生根,仍需探索“以人民为中心”与“以领导为中心”、依法治理与柔性治理、简政放权与加强监管之间恰当的平衡点。 相似文献
630.
《瓦斯冈萨雷斯》是美国南方作家威廉 吉尔摩 西姆斯创作的殖民冒险罗曼司,也是一部具有反殖民主义倾向的小说。从小说含混的善恶二元对立结构与人物塑造入手,借用尼采对伦理道德的重写,不难发现,作者将主人公菲利普及其对头德 索托之间的立场冲突,呈现为被殖民者及殖民者之间的价值观对话;其善恶性质,则可以视为主体与他者之间权力运作机制的符码。在詹姆逊“政治无意识”理论观照下,这种善恶对立以具体历史语境中的价值体系即意识形态素的矛盾对立方式呈现,形成伦理学意义上的道德两难与含混性,并成为作者含蓄地为印第安人辩护发声的有力武器。 相似文献