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61.
梁忠东 《广西师范学院学报(哲学社会科学版)》2002,23(3):103-108
玉林话中的“好 +形容词 +定”结构是由副词“好” (相当于现代汉语的“很”)加单音节或双音节形容词和助词“定”组成的结构形式。从语音构成看 ,有本调和变音之别 ,其词汇意义也随之改变 ,读本调时表示程度重 ,读变音时则常表示程度轻 ,且大多数带有令人喜爱的色彩。该结构主要作谓语和补语。言语色彩上可随形容词意义的不同而有褒贬上的区别。 相似文献
62.
谢真元 《重庆师范大学学报(哲学社会科学版)》2003,(3):45-50
<藤花亭曲话>是晚清文人梁廷柟的戏曲理论名著.梁氏"不荣古而陋今","不党同而伐异",用比较方法进行辨析,反对雷同倡导独创,具有很高的理论价值,对今天的文艺批评与创作也具有借鉴作用. 相似文献
63.
书话体散文是周作人追寻已久的生命文体,是他心中真正自由的个性散文.周作人的书话体散文具有明显的对话性.周作人在生活和创作中都体现出一种典型的"次子心态".从文体学角度考察,周作人书话体散文的生成分三个阶段,有着鲜明的特征,从中可以见出其独特的心路历程. 相似文献
64.
陶小青 《上海大学学报(社会科学版)》2001,8(2):74-81
定山话的人称代词单数为我/我侬、尔/尔侬、其/其侬,复数为我那施、尔那施、其那施.单复数一般都可以在句子中作主语、宾语和定语.我们认为人称代词单数的本字为我/我侬、汝/汝侬、渠/渠侬,复数的"我那施"本义应是"我家家". 相似文献
65.
叶丽燕 《赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版)》2007,(3):99-100
三年级是学生的起步阶段,迈向写作之门的脚步刚刚抬起。因此,打开他们的写话思路就显得至关重要,这将直接影响学生今后对写作的情绪。如果我们善于挖掘教材,重视在阅读教学中寻求写话教学的切入点,根据阅读材料的特点精心设计小练笔,相信对学生的习作会起很大的作用。 相似文献
66.
王泽强 《西北民族大学学报》2008,(2):113-118
清代笔记名著《茶余客话》文笔简练,内容十分丰富,涉及政治、经济、文化、法律等学科领域,保存了许多重要的史料,而且新见叠出。《茶余客话》记述了大量的人物故事;还注意辑录戏曲、小说等方面的材料,如《荆钗记》、《水戏》、《元曲》、《水浒传》、《琵琶记》、《金瓶梅》、《西游记》、《长生殿事件》等等,不仅保存了重要的文学史材料,还提出了一些有重要参考价值的学术观点,例如,他以明朝《淮安府志》的记载和《西游记》中大量的淮安方言论断《西游记》的作者是淮安人吴承恩,后来鲁迅、胡适等人受此启发并加以考证,最终断定《西游记》的作者是吴承恩。《茶余客话》内容还包含了许多进步思想,具有很高的文献价值。 相似文献
67.
话轮转换是话语分析的核心问题之一,也是话语结构中研究成果颇丰的领域之一。本文拟以电视访谈节目“艺术人生”为语料,运用话语分析和话语角色的理论从取得话轮、保持话轮和放弃话轮的目的,探究主持人在其中所承担的话语角色。 相似文献
68.
话轮转换与话题转换 总被引:8,自引:0,他引:8
丰国欣 《湖北师范学院学报(哲学社会科学版)》2000,20(4):41-44
本文通过对话轮转换模式和话题转换模式的分析 ,认为话轮转换可以影响话题转换 ,也能使话题保持不变 ;话轮不转换 ,话题或者转换 ,或者不转换 ;并提出“话轮相对转换”这一概念 ,用以描述话轮转换的频率。 相似文献
69.
乡村都市化与回族精神社区的文化构建——银川市民乐社区的民族志研究 总被引:1,自引:1,他引:0
乡村都市化使卷入的回族家庭在新的行政社区寻求宗教认同,进行文化构建活动。民乐回族社区是银川伊斯兰文化建设最为活跃的社区,清真寺、阿语学校、民族幼儿园三者负载着文化传播功能。村落共同体的解体改变了人们的观念和交往方式,精神社区的认同超越了原来的地域界限,它是回族以伊斯兰文化强化族群边界的精神纽带。随着居民与流动人口比例的消长,社区也可能出现分化。 相似文献
70.
纪国泰 《西华大学学报(哲学社会科学版)》2008,27(1):34-38
"江湖话"是一种特殊的的社会方言,不仅具有方言的一般性质,尤其具有鲜明的行业特点.旧时代的"江湖"艺人是一个非常复杂的社会群体,因此而形成的"江湖话"也具有非常特殊的社会属性.成都"江湖话"词语涉及社会生活的方方面面,构成了一套比较完整的词语系统.对这些词语的解读,不仅是为了探讨它们同现代汉语普通话词语之间的联系,更是为了有助于人们了解蜀文化的特点. 相似文献