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71.
72.
鸡粪1、鸡粪的加工①干燥:把鸡粪晾干或烘干,使其含水量在13%以下。②发酵:在鸡粪中添加米糠、麸皮、草粉、作物秸秆粉等与适量的水,放入缸、窑或塑料袋内,压紧封严,发酸3—5天,即可喂猪。③青贮:将60%的 相似文献
73.
断奶不合理 农户养猪多采取一次断奶法,断奶后立即上市,使仔猪原来以母体为中心,同胞间共居,稳定舒适的生活条件突然发生了改变,一时难以适应而影响增重。对策:应当在断奶前5—6天内,逐渐减少仔猪哺乳次数,直至完全断奶。 相似文献
74.
酸化处理 为了弥补断乳仔猪胃酸不足造成的消化不良,应对饲料进行酸化处理。可在饮水或饲料中添加1%—3%柠檬酸或乳酸,使饲料的PH值降到5左右,也可以在饲料中加入0.3%的胃蛋白酶制剂,这样既可促进消化,又能抑制肠道病原微生物的繁殖。 相似文献
75.
“三段法”养猪是针对我国传统养猪采用的“吊架子”和“一条龙”养猪法改进而成的一种新型养猪法。“吊架子”养猪法即前期大量采用青饲料。一般每日喂2次,当猪长到50—60公斤以后,大量增加高能量精料突击催肥。这种饲喂方式虽然利用了农村大量的青、粗饲料,但由于猪的生长前期正常生长所需的蛋白质和矿物质元素不能 相似文献
77.
厚利多销论 总被引:1,自引:0,他引:1
陈友新 《北京理工大学学报(社会科学版)》2004,6(3):45-47
消费者是有价格意识的群体。同时,由于市场价格弹性的存在,所谓“薄利多销”曾经被视为普遍的和经典的促销策略。其实,从发散思维的角度看,“厚利多销”的理论基础和实现途径同样存在。 相似文献
78.
在面对学校主流文化由内向外的“规训”时,学生不仅会接受与内化,同时也会派生出独具“风格”的亚文化与之“抗衡”。 研究以参与式观察为主要研究方法,深入班级,倾听学生关于校服的“言说”,记录他们通过改造校服“抵抗”学校规定的具体事件。 在此基础上,以社会分层理论为分析框架,深入挖掘学生对待校服的“态度”与“行动”背后的社会意义,勾勒出销匿在学生亚文化“风格”中的社会分层图景。 在对原生家庭阶层文化认同的“自甘”态度下,学生以校服为载体采取“对峙”的行动方式与学校主流文化相抗争,最终在结构性的制度壁垒与自致性的能力抉择的双重“施压”下形成具有生产性的学生文化。 相似文献
79.
《渝西学院学报(社会科学版)》2018,(5):57-63
一般认为,大汶口文化的束发器是一种装饰品,集中分布于鲁中南,而其他地区则较为零星。束发器形制的探讨明确了其发展历程。束发器不做平时佩戴、为少数人拥有、性别和年龄区分不显著、作为大汶口文化鲁中南类型的标识之一等特征,表明束发器不应是单纯的装饰品。通过引入文献学和民族学材料作进一步讨论,束发器应是当时猪神祈雨的象征,祈雨的主体便是巫觋。束发器应是巫觋的标识和通天的神器,而其产生的机制则是农业经济的发展与家猪饲养的兴盛。 相似文献
80.
利用中草药为饲料添加剂,药源广泛,成本低廉,功效全面,使用方便,大有发展前途。(1)中药催肥素。配制方法:将何首乌、贯众各250克,鸡蛋壳、杂骨(一切畜禽骨均可)各500克烘干研细拌匀即得。饲喂方法:体重15—25公斤 相似文献