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陈冠明 《鲁东大学学报:哲学社会科学版》2008,25(2):4-9
编纂一部辞书,有一个如何切分词目或词的标准问题.词目的科学切分,与辞书的合理立目、准确释义密切相关."不词"是词目切分的大忌,词目切分是否科学,与辞书的质量和学术水平有着直接关系.古代文献的整理,首先要断句,断句是对句末词的自然切分形式.断句错误,就会造成词的切分错误.这对辞典的选词、立目造成影响.建设对所有词和词语经过合理切分的古籍专书数据库,是发掘和有效利用古代文献的唯一措施,也是编纂和修订大型汉语辞典、专科辞典、专书辞典的基本保证. 相似文献
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人生活在世界上,免不了会遇到很多的烦恼,导致我们的生理、心理的负担,更可能导致行为的失误或失败。但是并非所有的烦恼都是必然的,事实上有些烦恼是客观存在的,而有些烦恼是主观的、是自寻的。自寻烦恼有很多的原因,大部分是认识发生偏差的结果,尤其是进行了错误的推理更容易导致自寻烦恼。本文对错误推理导致自寻烦恼进行了一定的分析。 相似文献
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外语学习过程中由于受到母语和其它因素的干扰,不可避免的会出现错误,对比分析理论与错误分析理论对如何认识错误,分析错误和改正错误做出了不同的解释。本文从元认知策略着手,以学生遇到的实际困难为例,比较分析了师生在应用两种理论方面的具体情况,并对CA和EA在大学英语教学的应用提出了几点建议。 相似文献
148.
何颖 《湛江师范学院学报》1998,(2)
语言错误被认为是目标语学习者提高程度的显示器。本文分析、归纳了外语“习得过程’中语言错误的表现形式、形成原因以及它们的分类,进一步指出,对语言错误的研究,具有双重的目的:诊断和预测,对指导和调整外语教学内容和手段具有不可忽视的意义。 相似文献
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谢遐龄 《云南大学学报(社会科学版)》2008,7(4):25-41
程朱"性即理"、阳明"心即理"的论断,为宋明理学之道德形而上学基石.考虑到现代人不可能接受这样的说法,故若要儒学为人们所理解,必须从根基处重新阐释,本文遂尝试提出意义世界说,以解决这个"儒学现代化"中奠定基础的关键问题.程朱、阳明断定人的存在中内涵着天理(诸先大儒称作本性或本心).是一个正确的论断.错误之处在于对其来源的解释.本文论证,天理并非源于天命,而是来自客观地存在于文化中的意义世界.本文以笔者早年提出的"'我'之六义"说阐明,人的存在中有文化存在之维,此维由意义世界浸润化成.立此说,极容易解释,常人何以未有天理之全;修养用功,致力处全在观照意义世界价值内核并化入自身,遂可判定朱学高于阳明学.并据意义世界说,对牟宗三"智的直觉"、"良知是呈现"说之得失作了评判. 相似文献