论先秦儒家中庸之异

中庸作为先秦儒家的重要范畴,在"何为中"问题上,大儒们的回答有所不同。孔子将其视为哲学方法论意义上的"道",从全局和全面出发,主张"全为中";子思将中庸上升为宇宙的本体,并认为诚是上达该本体的唯一正确途径,从而提出"诚为中";孟子从性善论出发,必然推演为"仁义为中";荀子为恢复孔子的中庸之道,纠偏思孟的"德性为中",倡导"规范为中"。     

“恩格斯”汉译名补正

正弗里德里希·恩格斯是马克思主义创始人之一,其汉译名多且驳杂,全华、张国朝曾列出24个恩格斯中译名(《恩格斯中译名考》,《图书馆论坛》1992年第2期),但有些不准确,本文作进一步修正、补充,以窥其译名变迁和马克思主义在中国早期传播的全貌。恩格斯汉译名在中国报刊上最早出现于1899年5     

基于网络集中度的产业集群知识共享研究——以江苏省科技型产业集群为例

产业集群发展过程也是知识共享的过程,知识共享效果成为产业集群发展成功与否的关键.虽然每个集群都认识到知识共享的重要性,都在努力搭建共享平台,但是现实中,集群知识共享的效果并不令人满意.本文将产业集群视为一种网络结构,即集群网络,并从集群网络集中度视角来研究其对集群知识共享的影响及条件.研究发现,集群网络集中度影响集群知识共享,但影响过程较为复杂,而且集群知识共享意愿在集群网络中心度与知识共享之间具有调节作用.     

由笔谈管窥中朝文人文化意识的差异——以朴趾源、洪大容等人为例

《燕行录》所载笔谈清晰、鲜明地反映了清代中朝两国文人的观念意识与精神风貌,两国文人对妇德、冠婚丧祭、士民生计观的认识有着明显的差异。中国文人赞扬严守仪礼的朝鲜社会风俗,还不禁表示出"乐国乐土,乐生乐死"的钦羡;洪大容与朴趾源肯定了清代风俗的质朴,认识到中国风俗文化已摆脱之前的传统框架,转向相对简化的形式,从而意识到文化的相对性与固有性。     

能挣也要会花

量力而行曾几何时,“花明天的钱圆今天的梦”的“超前消费”理念风行一时,使很多人开始贷款消费.不过,中年人“上有老下有小”,因此必须时刻留有“余钱”,以备家庭不时之需.而且,“贷款消费”让人背负经济包袱和精神包袱.因此,建议量力而行,选择稳妥的理财方式,花钱、投资都根据“兜中钱”决定.     

国家与社会互动理论研究述评

经历了社会中心论和国家中心论之后,国家与社会关系的研究在20世纪90年代进入了"国家与社会互动"的新时期,相继提出了"国家在社会中"、"国家与社会共治"、"国家嵌入社会"等理论,重新思考国家与社会、国家与市场之间复杂的互动关系.这表明人们对国家与社会关系的看法走出了零和博弈的传统观念,标志着一种新的国家与社会关系研究视角的出现,对加深人们对社会的理解起着重要的作用.     

二十卷本《搜神记》的语料价值

作为“采访近世之事”的著作,《搜神记》（二十卷本）中有很多接近当时口语的成分,保存了晋代当时很多的常用语汇,为后世研究魏晋词汇面貌提供了材料;书中大量的新词新义,既可补充现有辞书的不足,又反映出这一时期汉语词汇的真实面貌。这些都说明《搜神记》在中古汉语词汇研究中具有很大的语料价值,我们在研究汉语词汇尤其是中古汉语词汇时应予以足够重视。     

市场经济呼唤出的新作──读《经济伦理学──市场经济运行中道德问题研究》

市场经济条件下,社会主义道德建设出现了许多新问题,诸如：人们的道德观念变异、道德。心理扭曲、道德评价错位、道德教育失当等。这就要求理论工作者以马克思主义的理论勇气对这些新问题作出新的回答,为市场经济的顺利发展和健康运行作出道德的理论论证,以满足社会主义四化建设实践的需要。正是本着这一历史使命感与道德责任感,唐能赋教授潜。心思考多年,最近与他的学生合作完成了国家教委人文、社会科学“八五”规划课题《经济伦理学一市场经济运行中道德问题研究》一书。该书结构新颖,逻辑思路清晰。全书八个专题,三大层次;遵循…     

通过中件传送数据

OpenLink的Driver Suite和ISG的Navigator都是中件工具,支持异构数据库存取。     

德中外交关系40年述评

中德自1972年正式建立外交关系以来,联邦德国与中华人民共和国之间的关系经历了一个渐进的发展过程。中国大陆从昔日那个神秘的国度、敢于向苏联挑战的勇士和诱人的大市场,到今天已经成为德国全方位交流合作者,两国已经成为重要的经济合作伙伴。40年间,最成功的合作交往当属邓小平的改革开放以来的发展成果,尤其是科技和经济领域的合作。尽管两国在价值观上有区别,在人权问题上有不同的看法,但高层的定期对话改善了政府层面的理解。德国不仅成为中国的重要合作伙伴,也是欧盟与华对话的重要中介者。