抗战期间邹韬奋的民主政治观

作为中国现代史上著名的新闻工作者和政论家,邹韬奋为中国新闻出版事业和民主政治建设作出了重要贡献。从民意机关、民权、党派三个方面来论述其民主政治观。针对民意机关,邹韬奋认为必须由人民自己选出来,而不是随便由人指定的人民代表组成,在此基础上,才能产生真正对人民负责的政府;对于民权,他认为人民的民权表现为人民在法律面前平等、有言论出版集会结社的自由和普选权,而人身自由是无须说明的,并提出政府和人民应该共同努力以保障民权;而其政治观更具时代特色,邹韬奋指出,反对日本帝国主义的侵略是全国各政党的共同要求、共同利益,因此团结各党派才能集中全国力量以取得抗战胜利,为此就要实现党派平等,保障各党派的政治权力,并取消国民党的一党专政,实现民主政治。     

论艾青抗战诗歌的绘画美

艾青作为由绘画转向诗歌的诗人,绘画影响了他艺术表现的基本方式。抗战时期,他娴熟地把色彩和线条运用于诗歌创作,突出了色彩美和构图美。作为一个爱国诗人和“农人的后裔”,他诗中的色彩和线条饱含了他对祖国的深情,闪耀着朴素的光泽。     

抗战大后方文化人的功用及其贡献

抗战时期,大后方文化人对抗日战争作出了不可忽视的贡献。文化人对抗战的贡献主要表现在三个方面:唤醒民族觉醒,宣传、动员民众参加民族解放斗争;实现文艺大众化的质的飞跃,创造繁荣的抗战文化;推动大后方的民主进程。当下文化人的重要作用更是越来越充分地显示了出来。     

山西与广西抗战文化之比较

广西和山西两地在抗日战争时期,一个处于西南边锤,一个处于华北抗战前线。表现在文化形态上,一个是国统区大后方文化中心,一个包括抗日根据地文化、阎统区文化和沦陷区文化,在抗战文化涵盖的类型、内容和范围上有所不同;又由于两地都为与蒋介石集团既相关联又互有矛盾的地方实力派,为了各自的生存,在全民抗战的大环境下,都形成了以文化界抗日民族统一战线为基础的进步的,宽松的抗战文化氛围,在抗战文化上又表现出许多共性     

“七七事变”与江西抗战局面的形成

江西是国民党发动的十年反共内战的主战场,是红军长征后南方三年游击战争的中心区域,国共双方积怨之深,人民群众受压迫之重,在国内首屈一指。是七七事变,促使国民党江西当局放弃严密限制民众抗日救亡运动政策、放弃反共政策,并坐下来与共产党江西地方组织及红军游击队谈判,从而在江西迅速形成全省抗战局面。因此,七七事变是江西政局由内战转为抗战的枢钮。文章从七七事变前后江西民众抗日爱国热潮的发展、国民党江西当局对共产党态度的变化、共产党江西地方组织为实现抗战局面的努力等方面,阐述这一观点。     

抗战大后方歌谣调研的思考

抗战大后方歌谣调查研究是针对抗战大后方历史的一项基础性专题文献考察探索。一方面,用历史眼光来探析抗战大后方歌谣不断演化的历史概念;另一方面,从历史文献保护的视角来探讨抗战大后方歌谣文献整理的紧迫性、必要性及其开发利用的历史需要和时代需要。同时,论述了抗战大后方歌谣的政治威力、艺术魅力等历史影响,并揭示出抗战大后方歌谣搜集整理与研究探讨中出现的词曲分离、视野屏蔽等问题。     

毛泽东抗日民众动员思想之特色探析

毛泽东在领导全民抗战的过程中,立足抗战实际逐渐形成了独具特色的抗日民众动员思想,并为抗战的最终胜利作出了重要贡献。毛泽东抗日民众动员思想主要具有五方面特色,即坚持把政治动员放在首要位置,增强民族自尊心和自信心;注重通过大众化的社会教育和文体活动提高民众思想文化素质;重视榜样示范和实利引导,最大限度扩大动员效果;注重通过民众内部各种成分间的交流学习凝聚民众力量,提高民众军政素质;重视通过民众合作组织和民众团体,提高组织和利用民众力量的效率。     

红山文化与中华文明的起源试析

红山文化发现于 1935年 ,195 4年由我国著名考古学家尹达先生正式提名。这一中国北方长城地带的新石器时代的重要文化 ,由于其独特的玉器 ,以耜为代表的大型石器群特别是牛河梁红山文化坛庙冢大型祭祀中心的存在 ,显示出其深厚的文化内涵。并由此把这支文化与中华文明的起源紧紧地联系在一起 ,从而确定了红山文化在中华文明起源上重要的历史地位。     

品牌栏目与学术平台的互动——对《重庆师范大学学报》“抗战文史”栏目建设的回顾、分析与展望

《重庆师范大学学报》“抗战文史”栏目依托重庆师范大学抗战文史研究学术平台而成立,二者的良性互动促进了相关学术的传播与发展.栏目设置十年来已推出近百篇系列研究成果,从历年发文数量、作者职称结构、课题成果占比、核心作者构成等各项数据显示出栏目的品牌效应.其不足之处在于栏目的连续性不够稳定,整体策划水平不高.通过抗战文史研究学术平台的调整、学术队伍的壮大及研究的深入,结合期刊资助政策的有益推动,进一步加强二者的互动与协调,栏目的品牌效应将取得实质性提升.     

刚烈雄强:战时中国文学的一种审美走向

从强悍民风中汲取力量,高扬刚烈雄强的新格调,是战时中国文学的一种寻求。作家对战时中国文学所作的多方面的开掘,既有将抗战激情直接转化为人物形象的刚健,更延续了“五四”以来对民族尚柔传统的反思,从而以一种巨大的现实渗透力充盈于战时中国文学的整个空间,使雄强成为“提升并迷住灵魂”的美学范畴。