浅析阿克桑热仓与他的藏族社会文化教育发展之路

本文通过对阿克桑热仓生前的主要学经寺院支扎寺做了长期深入的实地调研,并在结合访谈和相关藏汉文献资料的基础上重新做了一些探析.阿克桑热仓为推动近代安多藏区民族文化教育的发展事业做出了大量富有创新意义的奠基性工作.本文通过了解阿克桑热仓的生平事迹,对后人就如何发展藏区民族文化教育事业具有一定的借鉴价值和启发意义.     

长椿寺创建时间考辨

长椿寺是北京南城的著名佛寺,明清之际曾有"京师首刹"之誉,在北京历史文化发展史上也占有重要地位。关于长椿寺的创建时间,碑刻和文献中有"万历二十年"和"万历四十年"两种不同的记载,而学界基本上以"万历二十年说"为定论。详细考察寺内现存的《敕建大祚长椿寺赐紫衣水斋禅师传碑》,再参以其他史料,可以纠正长期以来的流传之误。     

浅议蓟县独乐寺观音阁壁画艺术特点

作为目前国内尚存的三大辽代寺院之一,独乐寺的壁画极具特色,在寺院的主体建筑观音阁内一层的墙壁上,绘制有以十六罗汉及二明王为主题的色彩丰富、造型生动的壁画,整幅壁画完整,内容相互联系,是极为宝贵的历史文化和艺术资源。本文就独乐寺中存放的壁画的艺术特色进行分析和探讨。     

清代中后期闽东银钱比研究

银钱比是清代土地交易中地价、地租、利率计算的重要要素,直接影响到土地效益的计算结果。在闽东沿海和靠闽江经济较发达地区,清代中后期银钱比走势与全国基本一致,呈银贵钱贱,振荡走高态势。在经济次发达地区,银钱比表现出阶段性变化的特点。在闽东经济不活跃的山区,存在着银钱比换算标准保持在1∶800,或略为往上波动至1∶850以内,始终没有变化或变化甚微的独特现象。清代中后期闽东形成的这种复杂银钱比走向态势,除了经济因素之外,也是交易多方在乡村土地买卖、租赁,民间借贷等经济活动中利益博弈、调和与平衡的结果,是熟人社会催生的民间独特的经济行为。     

寺与塔--佛教文化与汉语词汇关系管窥

寺与塔都是与佛教有关的建筑。“寺”与“塔”是梵文的意译、音译 ,在佛教文化与中国本土文化交融的漫长过程中 ,表示寺与塔的相关词语也逐渐产生 ,有的完全融入汉语 ,成为地道的汉语语素。     

基于CiteSpace的闽东方言研究热点与趋势分析

为了归纳总结闽东方言研究的发展脉络和趋势,文章运用文献计量法和CiteSpace软件,以中国知网1979—2018年收录的闽东方言研究文献为研究对象,绘制相关图谱,对闽东方言的研究现状做了较为系统的阐述。研究发现,闽东方言研究现处于平稳发展阶段,文献成果逐年增多,但仍存在研究者关联性弱、研究对象单一的问题,亟需学者进一步完善。     

“中国古代音乐活化石”超化吹歌考析

作为一种地域性音乐形式,超化吹歌与新密的超化寺渊缘极深。自明代传入民间后,因地域文化等原因,历经沧桑仍自成一体,保存了古代吹奏乐原貌,孤守了清高的"雅乐"传统,成为"古代音乐活化石"。作为国家级非物质文化遗产,超化吹歌独有的艺术特性,在记谱方式、演奏乐器、曲牌调式、演奏风格等方面都与其他地区的吹奏乐有明显区别,具有自己鲜明的"雅乐"特色。记谱方法是古老的工尺谱传统;乐器的制作和演奏方式不同于其它吹歌乐器;曲牌有明显的宫廷寺庙特点。     

太极拳起源问题的再探讨

以河南博爱唐村千载寺的碑文资料和新近发现的康熙五十五年所修的唐村《李氏家谱》为依据,河南博爱唐村千载寺应为太极拳的发源地,唐十力和尚应为太极拳的鼻祖,李仲、李信和陈王廷同为太极拳的创始人,且陈王廷乃太极拳的发扬光大者,为陈氏太极拳的创始人。唐村千载寺和温县陈家沟同为太极拳的圣地。     

基于旅游开发视角下的木拱廊桥保护研究

在闽东浙南地区,散布着一种木拱廊桥,其建筑结构奇特,风格独具一格,体现了当地的人居文化,具有极高的研究价值,但至今保存完好的已为数不多,更严重的问题是能够建造木拱廊桥的工匠仅剩一人,非物质文化的传承面临着严峻的形势,同时木拱廊桥的保护也面临各种各样的问题。本文通过对闽东浙南木拱廊桥的研究,阐述木拱廊桥的价值,指出在旅游开发中保护木拱廊桥的必要性和紧迫性,以及在保护木拱廊桥和廊桥旅游开发中应注意的问题,其中最主要的是提高保护廊桥的意识,健全保护体制,另外在保护技术上的研究也十分重要,同时提出保护廊桥应该争取申请成为世界遗产,来达到更好的发挥廊桥的文物和旅游吸引物价值。     

李、何之争时间考

李梦阳<再与何氏书>中批驳何景明的<六月望月食>、<同川甫寺中避暑>及<访子客自荆州使回二首>三首诗的写作时间是确定李、何之争时间的有力证据,李梦阳在书信中称前首诗为"近作".查前者作于正德十年(1515)六月,后二者作于正德九年(1514)或十年,结合何景明<与李空同论诗书>及二人生平,李、何之争的时间确定为正德九年至正德十年之间.