佛教与东亚文化交流合作--以韩国大觉国师义天的国际活动为中心

义天大师是韩国天台宗的始祖,名重东亚的僧统,才行俱优,透彻佛教真谛;既修教,又修禅,学兼多宗.同时他也是中韩历史上卓有建树的使者,曾为中韩文化(包括佛教)交流做过不可磨灭的贡献.在中国北宋王朝时期,义天大师曾以高丽王子的身份,数度入宋求法,弘扬天台、华严,他给中国带来了因战乱而久已失传的华严章疏,使天台宗教义在中国、日本等国重新播扬、振兴起来.他捐赠中国的华严经被庋藏杭州的慧因寺,慧因寺因他而被称为高丽寺.     

菩萨在彩云之南——司徒班钦在云南的活动及艺术影响

司徒班钦的影响已经远远超过了八邦寺和德格地区,甚至扩展至中国西南部的云南。司徒活佛曾三次访问云南,并在1729-1759这三十年间对其加大了资助。以下对司徒活佛在丽江地区的活动和艺术影响的初步研究,将作为一个窗口进一步探索司徒班钦的一生,以及其新建八邦寺对西藏地区甚至更远的云南地区的广泛影响力。在当地的玉峰寺可以清楚地看到司徒班钦对丽江艺术作品的影响。这里保存有一套完整的绘于六块木板上的八大     

青原山古意

正~~     

拉卜愣寺六大学院修习体制源考

文章对拉卜愣寺修习体制的建立和发展以及与西藏各大寺院的法缘关系进行了论述.     

高山流水古琴台

沿湖畔绕湖而行，澄明的月湖一平如镜。碧水如锦，游人如织，杨柳依依，情侣绵绵。南端，一处林木葱茏的地方，就是古琴台。古琴台，又称伯牙台，位于武汉市汉江南岸，东临龟山，北靠月湖。春秋时期，有楚国官员伯牙乘船从汉江而下，途经汉江口时，因遇狂风暴雨受阻，停舟龟山脚下。雨过天晴，伯牙鼓琴消遣，恰逢樵夫锤子期从旁经过，被琴声吸引，便驻足静听。     

大林寺桃花

人间四月芳菲尽， 山寺桃花始威开。 长恨春归无觅处， 不知转入此中来。     

诗意联佳客

青山小寺（一） 张兆林 拾级而上登青山，山势不高氤氲显。草木也有遮天日，人游蜿蜒足量川。     

中共宁德市委陈荣凯书记专访 转变经济发展方式 推动环三跨越崛起

<正>自2008年9月实施环三都澳区域发展战略以来,宁德正大跨步融入海西,努力实现赶超奋进、跨越崛起。为此,本刊最近采访了宁德市委书记陈荣凯同志。     

应制诗:妥协策略下的政治文本——以梁及唐访寺应制诗中佛教因素的消长为观照点

梁和唐是访寺应制诗创作的繁荣期,梁访寺诗的结尾多弘阐佛理,表达对佛法的解会、赞叹和皈依之情,而唐诗的结尾则无一例外为颂圣,并且以"大风"、"湛露"、"南薰"等有儒家意味的典故入诗.梁帝王多笃信佛教,且躬自修持,唐诸帝王虽尊崇佛教,然其目的在于利用佛教,援佛助儒.以为治国之纲.应制诗人考虑到身为"裁判"的帝王对佛教的态度,对自己诗歌的内容作出了微调,甚至不惜隐藏自己对佛法的怀疑或信仰,从而使梁和唐访寺应制诗出现了微妙的区别.这种情况反映出应制诗作为一种优质"文化资本"所具有的政治性、功利性以及意识形态意义上的"掩蔽"性,而对信仰的"隐藏"则表现出应制诗所具有的工具性.这些都使应制诗成为一种政治文本,反映出士人为了实现自己的理想而采取的妥协策略及其与王权"博弈"中的焦虑和无奈.