安阳修定寺历史遗迹中的装饰结

安阳清凉山东南麓的修定寺唐塔,塔身布满装饰结砖雕,四周雕有24串组合结饰。塔基残雕砖中,发现北魏末或者北齐的砖雕上雕有多种组合装饰结,以图像学的方法进行分析,证明"中国结艺发展的第一个高峰"在唐代之前就已经到来,台湾学者陈夏生所认为的唐代出现的十字结、双联结、二耳酢浆草结在北魏或者北齐时期就已经出现。而且当时结艺已经是独立的装饰物,并有多样复杂的组合装饰形式,该发现对绳结历史的研究有所推进。     

闽东北浙西南地区木拱廊桥建筑文化景观特性研究

木拱廊桥是我国木结构体系桥梁中的一种独特类型,在闽东北浙西南一带集中遗存,形成独一无二的木拱廊桥景观带。以联合国教科文组织世界遗产委员会提出的关于文化景观的阐释为依据,对闽东北浙西南地区木拱廊桥建筑文化景观特性进行探析与研究是一个非常有意义的课题。研究认为：闽东北浙西南现存的木拱廊桥建筑实际是88座,作为源自于宋代并持续遗存下来的古建筑群是区域乡民基于生产劳作实用目的有意设计的建筑景观,并在闽东北浙西南区域形成独特景观带,该景观带以独特的建筑艺术美诠释遗产景观的意义和价值。     

论善化寺大雄宝殿壁画图像的时代性

山西大同善化寺大雄宝殿为辽代建筑,殿内现存壁画是清代康熙年间的遗作。文章通过实地考察,从壁画与殿内塑像的联系、与山西辽金壁画的比较、画中建筑的时代特征、画面与底层绘画形象的重叠以及画中所表现的华严密教思想等,论证了现存的清代壁画图像,可能是对金初原创壁画的描摹,或说是一种并不高明的翻制。     

玄奘的四川之行

四川是玄奘参学佛法、受具足戒、展露头角的地方,也可说玄奘在四川时期的参学及受戒,开启了日后西行求法、研究法相唯识之学的契机,奠定了一生事业的基础。本文主要叙述玄奘从武德初年,从长安经汉川到成都的经过,以及驻锡四川期间的的依止。由于受限于资料,历来学者对段史实,大都一笔带过,本文虽不长,但可弥补玄奘研究之不足。     

刘宋明帝的皇权与佛教

宋明帝即位之初,就任命自己五戒师释僧谨为僧正,给予超常规待遇,建立兴皇寺,择选有旧交的高僧释道猛任纲领,给予僧正的待遇,优礼有加;在全国范围内征请高僧大德入京传法,检饬孝武帝庄严寺僧众,重新确定法会讲论法主等等.这中间的一些举措带有明显的急迫性,有着鲜明的政治诉求.明帝意图借助佛教和僧众的社会政治影响力,延伸和扩展皇权在佛教政治秩序上的权威,塑造和强化皇权及自身地位的合法性,这源于明帝承统的合法性不足.前废帝刘子业凶狂无道,朝野笼罩在恐怖的政治氛围中,明帝被迫发动宫廷政变,仓促之间被拥立为帝;因法统性不够,受到刘子业弟弟晋安王刘子勋政治军事上的挑战.虽然最终在军事上取得完全胜利,但明帝为了在法统和舆论上强化自身的合法性,不得不积极争取佛教和僧众的合作,这是他即位之初就采取各种佛教措施的原因和目的.     

汉和堂藏《裴岑碑》旧拓考

<正>甲午新正,笔者在京都大学人文科学研究所从事访问研究。经友人介绍,汉和堂主人陆宗润先生见招,因前往拜访。陆先生于1980年代后期到日本交流,其时他在中国从事书画修复与装裱工艺多年,颇有建树。但是看到日本装裱技艺的独特风格,便重又开始了在东瀛的学徒生涯。十年辛苦,遂融汇汉和,在书画装裱业界自创一家,成为传统书画修复业的翘楚。 在大阪四天王寺附近的汉和堂工作坊,我们虽然初识,而以文会友,得以     

畲村生态特色产业发展与民企对接互赢模式创新研究——基于闽东畲村的田野调查

闽东畲村正致力于挖掘生态特色产业资源,加大与民企对接合作的力度,通过引进资金、技术,培育优势品牌等,探寻村企合作模式与路径,发展畲村特色经济.但因不同畲村生态特色产业分布和发展现状不尽相同,固有的民企联村模式不能满足现实需求,所以,应通过与民企的对接互赢模式创新,积极寻求发展畲村生态特色产业的有效路径,才能实现畲村生态特色产业时代性的大发展.     

海幢寺与清代广州文人文化活动研究

海幢寺是广州著名佛教寺庙,其始建于南汉,后几经兴废,至清代得平南王尚可喜资助,规模扩大,被称为清代广州五大佛教丛林之一。海幢寺不仅是广州佛教圣地,而且其环境优美、书画收藏丰富,僧人文化修养较高,是清代广州文人聚会雅集之所,对岭南文化发展具有重要的推动作用,在近代岭南文化形成中具有独特的人文意义。     

《度门寺无迹禅师碑文》：晚明北宗禅的缩影

[提要]《度门寺无迹禅师碑文》陈述了无迹正诲禅师的生平事迹、求法经历、追慕度门兰若以及复兴玉泉寺等事宜。不仅如此，该碑文还构建了自大唐神秀至晚明常镇、正诲及了凡乘时这一时段北宗禅的传承谱系。在梳理、校释《度门寺无迹禅师碑文》的基础上，通过对碑文内容的逐层分析和品读，进而诠释该碑文对“北宗禅的谱系构建”“唐以降北宗禅发展的图景”“北宗禅僧与士大夫的互动”“佛门僧众对南北两宗的立场”以及“北宗禅修行方式上的转变”等方面的诸种影射。同时，文末还以《度门寺无迹禅师碑文》为中心，梳理了无迹禅师的一生行事，并列出简要年谱。