城里人 乡岙人

晨曦初露,一阵噼里啪啦的鞭炮声将熟睡的老王惊醒。＂外面在干什么呀？＂睡意未消的老王揉揉眼问。＂对门住新户了呗。＂妻子回答。＂嗯,又是乡岙人（岙ao：山间平地。浙江、福建沿海一带称山间平地为＂岙＂）。＂老王叹了一声,蒙头又睡。     

林石与温州“太学九先生”之显

林石,北宋熙宁、元丰时以明经笃行著称,长期以《春秋》教授乡里。元丰时与赵抃游,名动京师。又尝与管师常、龚原论学,为学不辞新旧,经术事功兼重。温州太学九先生得益于他的培养。太学九先生的学术思想,实肇基《春秋》学,详考其政治思想和仕绩,都带有经世致用的色彩。至于温州太学九先生一致倾向于程氏学,这主要是在为己之学这一点上,温州的乡先生们、太学九先生们和程氏完全一致。     

抗日战争时期陕甘宁边区"难民乡"问题初探

抗日战争时期,中国共产党领导的陕甘宁边区创造性地制定政策,安置国统区难民的做法,对于我党不断提高执政水平和能力,进一步密切党群干群关系,团结和带领全国人民全面建设小康社会具有深远的历史意义和现实意义.     

晚清狭邪小说的原型剖析

狭邪小说中蕴含有丰富的原型 ,它们或隐或显地制约着叙事。具体讲 ,仙人思凡原型建构起“犯戒受惩———凡间磨难———重返仙界”的叙事模式 ;凡人游仙模式则聚焦游仙过程的艰难 ,行为主体超越生死、勘破色相方能成仙。因果相报模式既成为组织情节、安排结构的依据 ,也是制约人物命运的要素 ,“善有善报 ,恶有恶报”成为人物命运的预置模式 ;它还成为增加叙事魅力的手段。乡下愚伯模式建构起“离开乡村到都市———流连都市———逃离都市回到乡村”的叙事模式 ,其价值在于表现都市文明与乡村文明的优劣。     

浙江的"乡"、"节"、"会"与区域形象设计

浙江的"乡"、"节"、"会",在浙江省的经济社会发展中具有举足轻重的作用,但是,他们大多还处于区域形象的自然生成阶段.经济全球化、发展外向型经济以及建设文化大省的需要,迫切要求浙江省的市、县、乡、镇进行区域形象的重新定位、策划和设计.坚持以人为本,增强区域形象的人文精神,应成为区域形象浪潮的新追求.     

朱丹：生态优先，才是真本事

像重庆这样大城市、大农村、大库区并存的直辖市，城乡统筹发展的过程，就是城镇化、工业化的过程。就是以工哺农、以城带乡的过程，也是区域协调发展的过程。从某种意义上说，重庆是中国的一个缩影。如果我们在探索城乡统筹发展中闯出一条新路，对整个中西部地区都将有示范作用     

20世纪夏史与夏文化探索综论

我国历史上有一个夏朝,这为中国古代史学家所坚信。然而在近现代一些国内外学者对于夏的存在却发生了怀疑,这样有关夏代历史的探索就因关系到我们古代文明和国家起源重大问题而具有特殊的学术意义。由于传世文献中有关夏的记载数量少且零碎,并多属后人追记,所以探索夏文化主要依靠考古学来进行。这是继王国维提出“二重证据法”之后,在古史研究方法论上取得的可喜成就。     

躬耕杏林谋发展——扶沟县吕潭乡卫生院发展纪实

走进扶沟县吕潭乡卫生院,这里没有让人过目不忘的风景,却有一群可爱可亲、让人难以忘怀的医护人员;这里没有惊天动地的大事迹,却不断上演着平凡中的感动……近年来,该院以新技术、心服务、馨态度为院训,树立从我做起、以我看齐的主人翁思想,克服了种种困难,躬耕杏林谋发展。尤其是2012年,许国平院长调任以来,大胆改革,精诚团结,锐意进取,真抓实干,服务为民,各项工作取得了骄人业绩,     

城乡居民收入差距比较分析——以重庆市璧山县为例

<正>近年来,璧山经济取得了长足发展,人民生活得到了明显改善。居民收入分配等民生问题越来越受到政府的重视和关心,也成为各界关注的焦点。本文拟运用城乡住户调查资料,对璧山城乡居民收入状况进行分析,重点对城乡居民收入差距进行剖析。一、城乡居民收入及差异1.城乡居民收入快速增长。据抽样调查资料,2007年我县城乡居民收入快速增长,收入增幅创十年来新高。全年城镇居民人均可支配     

乡约的诸属性及其文化原理认识

乡约是传统社会乡民基于一定的地缘和血缘关系,为某种共同目的而设立的生活规则及组织。乡约最初形成于中国,后传播至朝鲜半岛、日本和越南,成为东亚社会共同的法律文化传统。传统中国的乡约有其时空性、价值性和法律性。乡约不是国法,但在乡民的实际生活中发挥着法的作用,是中国传统社会秩序构造链中的重要一环,其内贯一极二元主从式多样化的文化原理,与传统中国社会的结构和文化理念相契合。近代以来,乡约总体上呈现出消解的趋势,但至今仍有各种流变形式,认真对待,合理改造,必有益于中国类型法治社会的建立。