20世纪五六十年代少数民族油画肖像画艺术

20世纪五六十年代少数民族油画肖像画创作迎来了它的第二个春天.在毛泽东文艺方针的指引下,油画家们深入民族地区生活,创作出了一大批具有新时代气息的少数民族油画肖像画.它们在构图、人物造型和绘画技巧上更加严谨、准确、规范,为20世纪80年代以来在油画史上的许多重要的同类作品铺下了坚实的基础.     

从“英雄浪漫主义”到“革命现实主义”的潜移——论新时期我国革命历史题材创作审美观念的转变

一 毋庸置疑,在长篇小说中塑造革命人物和表现革命历史,它曾是半个多世纪以来红色文学的传统性、经典性内容.这是因为震撼世界的我国革命既深刻、复杂,又悲壮、英勇,具有属于全人类的崇高献身精神,集中体现一个伟大民族在痛苦的历史蜕变过程中所闪耀的巨大智慧和坚韧不拔、百折不挠的品性,使得这场革命本身确实具有史诗般壮丽的审美精神.     

试论中国的浪漫主义电影的基本模式

浪漫主义是文学发展的一个重要流派.浪漫主义电影与现实主义电影相比,在主题、表现手段、气质等方面都表现出独具的特点.中国传统文化与浪漫主义电影相结合,形成了具有特殊文化气质的电影类型.中国的浪漫主义电影分为散文化、离奇科幻等几种基本模式.     

话语论争与当代农村小说写作范式的确立——以建国后17年文学中对《创业史》的批评话语为中心

<创业史>在建国后17年文学中的经典地位、所涉及的特定题材以及围绕它产生的激烈的文艺论争都为我们认识建国后17年文学中农村小说的写作范式之确立提供了很好的切入点.但是,以往的研究多是注意到写作与政治力量之间的密切关联,而忽略它与多种文学传统之间的联系、文本具有的历史多质性.有鉴于此,通过对文本-批评之间复杂关系的探讨,尤其是围绕文本的批评话语之间的冲突,从一个侧面揭示出建国后17年文学与五四启蒙文学、民间文学之间深层的内在联系,从而进一步认识当代农村写作的意义的诸种可能.     

道德优位、道德自主与反向思维中的现实主义、消极主义——波普伦理思想解析

波普的伦理思想可以视为其全部思想的根基,主要有以下一些需要关注的地方:其一,道德在全部人的世界中处于最重要的地位,道德不能以科学为基础,恰恰相反,科学应该以伦理学为基础;其二,我们的道德决定是人为的,道德的终极权威是人的良心,我们应该为我们的道德决定负责,不应该以各种名义推诿道德责任;其三,合理的道德决定,应坚持现实主义和消极主义的态度,应注意对实践结果进行理性论证和分析。     

狄更斯创作的非现实主义性及其原因

狄更斯作品皆由善恶两组形象构成,由此形成"罪人悔改"、"恶人毁灭"和"好人团圆"等模式。这些与现实主义相抵牾的特征,乃是狄更斯宗教思想影响结果。决定是否现实主义的固非宗教信仰,同理,富含宗教信仰影响的文学又非创作方法和阶级论所能完全解析。正由于缺乏和忽略宗教因素研究,使得以往对狄更斯的诠释不尽符合其创作实际。注重宗教对于文学的影响,乃是狄更斯个案研究更为普遍的意义。     

无法祛除的张力--试论社会主义现实主义理论内在结构的矛盾性

政治需求与文学艺术自身规律的抵牾是社会主义现实主义理论的困境,且又恰恰成为它的一个显著特征。包含于社会主义现实主义理论内部的一系列悖论性问题(真实性/倾向性、主观性/客观性、批判/歌颂),更反映了其内在结构的矛盾性和深层逻辑。     

茅盾文学奖获奖家族中的四川小说

笔者通过对历届茅盾文学奖评选活动的梳理,结合各届评选活动的文学创作背景,探讨了四川文学创作在冲刺“茅奖”评选活动中的成功与遗憾,从而思考了茅盾文学奖的评选标准与四川文学发展的一些问题。     

近25年来的中国公民环境权理论述评

中国大陆关于公民环境权的大辩论已有25个春秋,学者们先后提出了法律权利论、应然权利论、习惯权利论和义务先定论等四种不同的理论。未来的公民环境权理论在本体论上应当从“对号入座的理路”走向“非本质主义的逻辑”;在认识论上应当从“自然主义者的现实主义”走向“现实主义者的建构主义”;在方法论上应当从“先验的概念思辨”走向“实践的理性关照”。     

费尔巴哈的现实主义美学

费尔巴哈的美学是以人本学唯物主义为哲学基础的现实主义美学，其基本原则有：艺术表达现实生活的原则；艺术的真实性原则；艺术的人学原则。这种特殊的现实主义美学，不仅是批判黑格尔唯心主义和揭示宗教本质的直接产物，而且为车尔尼雪夫斯基的美学奠定了唯物主义的哲学基础和现实主义的美学发展方向，同时也是马克思主义美学的直接来源之一。它值得我们批判地研究和借鉴。