传统的回归与发展——论1976-1985年影视批评的特征之一

“文革”结束之后的思想解放运动破除了“文艺为政治服务”的思想桎梏,影视批评重新回归真正的现实主义传统,坚持真实,克服“虚假”,为这一时期影视创作的繁荣及未来的发展打下了坚实的基础。     

湖北地域诗学研究的体系建构与主体意识

刘川鄂教授新近出版的《世纪转型期的湖北诗歌研究》,以其开阔的视野、丰赡的内涵、合理的结构、精深的论述,为地域诗学研究开拓了新的天地,提供了可资借鉴的成功的研究范式,并以其积极鲜     

人类学研究的效应政治：论“民族”的现实主义视角

效应政治依据各学科具有的"重要性"或者"效应"而被归于特定的研究领域。在效应政治的推波助澜下,人类学被限定在个案式的社区研究范畴之内,其研究的"效应"只能停留在"族群"的各个层级之上。人类学的现实主义则揭示出,"民族"作为一种知识,并非由科学主义式的抽象概念所构成,它同样依赖于人的经验这一社会现实,因此必须进一步考察大众在地方性的文化内部以及在日常生活中体验并呈现"民族"观念的种种实践方式。     

玛格丽特和陈白露女性自我意识比较

亚历山大·小仲马是法国戏剧由浪漫主义向现实主义过渡期间的重要作家。《茶花女》是小仲马第一部扬名文坛的力作,小说所表达的人道主义思想,体现了人间的真情,人与人之间的关怀、宽容与尊重,体现了人性的爱。玛格丽特是《茶花女》中一名混迹于资产阶级上流社会的妓女,但她始终不屈不挠地追求爱情和幸福。不幸的爱情让玛格丽特失去了对生活的最后希望。当纯真爱情的美梦破碎后,悲剧的女性只能通过选择死亡来     

简·奥斯汀：无奈的现实主义——从夏绿蒂的婚姻“储藏室”说起

作为十八世纪现实主义文学的先行者,奥斯汀从未忽视经济因素在婚恋中的地位。在她的《傲慢与偏见》中,夏绿蒂的婚姻＂储藏室＂理论深刻地揭露了资产阶级婚姻的实质无非是金钱交易、利益的结合,探索了经济关系在婚姻,以至在人们生活中的决定作用,反映了当时妇女悲惨无奈的生存状况———她们只能依赖婚姻来保障她们的生计问题,同时也阐述了作者无奈的现实主义婚姻观。     

浅析现实主义在《呼啸山庄》中的体现

艾米丽她的性格是独一无二的,缄默中又总是带着几分以男性自居的感觉,生性寂寞,自小内向;她在什么时候开始显得很特别呢?是她的少女时代,在她和姐妹们在家里编故事、写诗的时候,她就显得非常特别,艾米丽的作品属于纯净的抒情风格之间总笼罩着一层死亡的阴影,并且和波德莱尔或爱伦·坡那样总是被恶这一主题所困惑,这在后来收录她们的诗歌合集中有所体现。她迫切需要创造一个虚构的世界来演绎她的小说,借小说人物之口把自己心底几近撕裂的痛苦淋漓尽致地发泄出来。所以当她写《呼啸山庄》时,困惑与不安的情绪变得更加急躁。但这部作品的诞生饱含了作者的所有心血并交织了所有情感。     

挂职学者何以“兼善天下”？

孟子为中国知识分子的立身处世提出了一个纲领性原则：“穷则独善其身，达则兼善天下。”图好画，践行起来实在大不易。翻开一部中国文学史，几乎就是一部中国文人志士的郁闷牢骚史。无论是李白的浪漫主义诗歌，还是杜甫的现实主义诗篇，以及陶渊明的挂印封金回归田园，正是仕途的失意造成了一个个文学巨匠。然而，名利的诱惑如此巨大，以至于能摆脱名利引力的学人，从古至今并不多见。今天的学者，热衷功名者不计其数。君不见大学招聘个科长，趋之若骛者众多。先天下之官而官，后天下之学而学，