“诗意”的去留：冯至《伍子胥》版本流变与作家心路辙轨

从1940年代到1980年代的40多年时间里,冯至小说《伍子胥》多次发表和出版,从而形成了诸种不同的版本。其中,1946年文生本、1955年“诗文选”本和1985年选集本之间的文本异动最为复杂。文生本体现出一种诗意和现实性相互杂糅的状态,其是20世纪40年代历史语境下冯至逐渐抛弃玄思而转向现实的结果;“诗文选”本大量删改了《伍子胥》中涉及感觉和沉思的内容,客观上淡化了小说的诗意,其体现了20世纪50年代冯至按照政治要求改造自我的决心;选集本剔除了渗透在“诗文选”本中的政治话语,重新恢复了一部分文生本中被删改的内容,在客观上保留了小说的诗意,其体现了新时期话语对20世纪五六十年代历史言说的排斥,是冯至再次否定“旧我”的结果。     

心态决定你的高度

我的自我激励语言:我正在路上,我的故事刚刚开始;人生是一个历程,既要追求成功的结果,又要注重过程的精彩!     

梦想成真永不晚

也许你50岁了还一事无成,也许你60岁了还不名一文,也许你70岁了还目不识丁——你是不是认为这辈子“完了”？ 不!我要告诉你,只要你有自己的梦想,只要下定决心,朝着自己的目标,不管它看上去有多远．道路有多曲折．现在就行动,对,就是现在．就是行动!     

贫富差距背景下的社会心态简析

改革开放以来,我国社会的贫富差距呈快速扩大的趋势,目前已经达到了十分悬殊的程度。这种状况在社会心态上的反映是多方面的,其表现主要有:社会成员对贫富差距空前清晰的主观认知;对于贫富差距的消极否定的价值判断;以及对于富裕阶层的消极的定势反应等。由于贫富差距所导致的社会政治后果并不完全取决于贫富差距本身,而是在一定程度上取决于由贫富差距所引起的社会心态状况,所以应该充分重视对于社会心态的监测,同时还要注意通过有效的途径对各种消极的社会心态进行及时的疏导。     

舆论监督视域下的廉政建设研究——达州市“阳光问廉”的调研报告

近年来,达州市在全市范围内开展“阳光问廉”大型全媒体直播节目,它以问题为导向,以人民为中心,以媒体为抓手,严尺度问廉整改,综合运用立体监督模式,打造了全新的权力监督笼子,突破了干群沟通困境,增强了政府服务意识,极大地推动了党风廉政建设。但随着节目的深入开展,也存在理论研究滞后于实践;发现线索的难度越来越大,问题不够典型;节目形式、现场各环节较为单一等突出问题。今后应从理论提炼总结、前期信息收集、内容形式丰富、节目过程监督、后期追踪考核、问廉成员库更新、激励手段运用、参与者权益保护以及配套措施的增添等九个方面着手,构建舆论监督的新模式和阳光问廉长效机制,不断推进政治生态建设,夯实基层治理的基石。     

应对美国“新冷战”威胁需健全的大国心态

近年来,美国拼命打压中国,威胁对我国展开"新冷战",全球恐慌持续蔓延。美国"新冷战"战略意图是,集中火力攻击我国,诱使我国做出非理性反应;极限施压众多盟国,胁迫盟友尽早"收心归队";大肆制造全球恐慌,拉拢中间势力;开展意识形态冷战,打造舆论战新战场。但就内部融合而言,中国远比美国久远坚固;就性格取向而言,中国远比美国内敛沉稳;就治理模式而言,中国远比美国包容普惠。因此,中国要积极健全大国心态,走出悲情心理,摆脱阴谋心理,避免急躁心理,增进历史自觉,放眼全球大局,增强文化认同和身份认同,积极引领以普惠、包容、共赢为特征的新全球化。     

以“疵”为美 以“癖”为美——《陶庵梦忆》奇人小议

张岱在《陶庵梦忆》里,围绕＂真气＂和＂深情＂,刻画了一批以＂疵＂为美、以＂癖＂为美的奇人。张岱对＂疵＂、＂癖＂的欣赏,既反映出他对魏晋风度的仰慕,对明代中后期张扬个性思潮的追随,也体现了他的名士情怀和遗民心态。     

论《史记》的心态描写

封建社会家天下的性质决定了统治阶级心态深刻地影响到历史的发展 ,而司马迁个人特殊的个性气质也促使他深入到历史人物心灵深处与之交流 ,这两个因素使司马迁特别关注历史人物的心态。文章运用心态史学方法 ,讨论了司马迁对民族文化心理、帝王心态、社会群体心态的描写。     

“阳光体育”发展模式分析

基于体育要适应不同人群各自身心发展的规律,提出两种完全不同的阳光体育模式,实现因材施教。以期有效实施和推行＂阳光体育＂在不同领域的理论研究及其现实践行。文中构建了创新型的基础教育阶段阳光体育模式和高等教育阶段阳光体育模式,即＂重在引导、重在培育的体育课＂和＂我的运动我做主＂两种模式。