论黄绮的书法艺术

黄绮卓越的书法艺术表现在,他把千余年来被禁锢于冰冷线条中的书法之象解放出来,使之成为人的自由审美精神的显现形式。其书法形象就其本体意义而言是意象造型,即在形象思维作用下激活汉字中象的意味,实现审美。黄绮书法对形式要求特别强烈,其书法的结构性线条实现了线与象的统一,使对书法的审美自觉地集中于书法形式自身。由于形式承载着巨大的审美信息,黄绮书法极重视形式感因素的对立统一,阳刚美与阴柔美既各有明显特征又相辅相成融为一体,这使审美书法获得了最充分的审美品格,也使审美书法获得了一个理想的存在形式。     

浅论高适的送别诗

从思想内容与艺术形式两个方面对高适的送别诗进行分析和探讨 ,在前人认识的基础上向更深层次挖掘 ,把一个有情有义有才有智的高适 ,把一个融合阴柔之美与阳刚之气的诗人高适呈现在读者面前。     

论周立波长篇小说创作风格的变化

周立波的《暴风骤雨》是一种阳刚风格的作品,而《山乡巨变》则体现出一种阴柔的风格。作家的两部长篇小说艺术风格为何截然不同? 单从作品的题材和描写的不同内容来解释是不够的,其更深刻的原因在于:写作的时代不同,作者所处的社会历史环境不同,自然写作时的心境也不同。其实,从周立波的个性和情趣来看,他更擅长于阴柔风格作品的创作。周立波在艺术创作上坚持不断地探索和追求,《山乡巨变》则是作家艺术风格成熟的表现。     

中国古代帝王类群心态的文学折射

从理论认识层面对于中国古代帝王这个十分显著的人文类群的文学、文化方面进行研究,长期以来并没有得到学界应有的重视。二十世纪以来,国学研究的狂飙突进要求我们转变观念,关注以往那些未被我们充分关注的研究课题。中国古代帝王这一独立于中国民生主流,但又起着特殊作用的人文类群的心态:争夺天下的狂气,解救天下的正气、一统天下的霸气、感召天下的雅气、丧失天下的怨气等在文学中的折射。     

阴柔、阳刚与中、西古代文学

单独看,中、西古代文学皆阳气十足;然对比看,中国古代文学则显示出明显的阴柔特征,西方古代文学则勃发着阳刚气质。中、西方古代文学的不同生态环境,培育了西方古代文学的阳刚气和中国古代文学的阴柔美。随着中、西文化的交流融合,必将相得益彰,各自产生出更新更美的文学艺术     

《庄子》“大美”思想论析

《庄子》汪洋恣肆的世界里,大美是其最为重要的美学思想。庄子极其喜用大字,故以大字作为进入这位先哲的引线探索他的美学思想,是契合实际的。在大到大美的逻辑推演过程中,显现出大美思想的重要性及其分析的必要性。《庄子》大美的具体内涵是以阳刚雄伟与自然逍遥作为大美的逻辑起点,以阳刚雄伟为直接外观,以自然逍遥为追求理想,最终回归到圣洁高尚的道德之大美。     

塑造现代女性的骄人魅力

中国古代的阴阳学说，以阳来象征男性的活力、清新、刚强、崇高；以阴来象征女性的安静、隐秘、纤弱、柔媚，并把这两种不同性别的特点分别称为阳刚之美与阴柔之美。如此说法俨然成为两性魅力的要旨。然而，时代不同了。两性之美有了迥然不同的解读。就现代女性而言，她们常常融合两性之美的精华，塑造出体现时代之美的骄人魅力。     

浅谈罗辰《桂林山水图》配画诗的艺术美

罗辰为清代嘉庆桂林名士 ,其《桂林山水图》绘出了桂林山水的风采神韵。每幅画均有题记和配诗。与他不同时期的生活情趣相联系 ,这些配画诗的审美主要呈现三种不同的艺术风格 :一 ,在豪情少年时 ,是大漠孤烟的雄浑美 ;二 ,在慷慨悲歌的壮年时 ,为骏马西风冀北的阳刚美 ;三 ,在吟赏烟霞的晚年 ,是拈花微笑的禅意美。这三种美往往结合使用 ,而非单一     

"风骨"就是阳刚之美吗

在《文心雕龙》中 ,刘勰所说的“风骨”是指作品通过端庄正直、精当贴切的语言形成的思想内容给读者带来的强烈艺术感染力 ,与风格属于作品的个性不同 ,“风骨”是对所有优秀作品的共同要求 ,具有普遍性。因此 ,认为“风骨”就是一种阳刚之美的观点无疑是不正确的。     

韩愈诗歌的阳刚美观照

文章认为韩愈诗歌的阳刚美主要体现在“以丑为美”和“以文为诗”两个方面。前者主要由怪诞凶狠刚劲的意象、雄奇艰险的意境和横空硬语（狠重词）构成，拓宽了传统诗歌的表现题材；后者表现为以散句和古文规模入诗，丰富了传统诗歌的表现手法。并探析了韩诗这种审美嬗变的文化心理。