大学生激励教育的一种尝试：—轮流班长制探讨

我国传统的大学班级干部管理中存在的主要弊端是无法调动大多数学生的积极性,使大多数学生得不到锻炼机会,容易产生能力上的"马太效应"."轮流班长制"则是运用激励学说理论对班级管理进行的一个尝试,有效地解决了以上问题,在实践中收到了很好的效果,受到学生的欢迎.因此,如何积极运用多种有效的教育形式,对大学生进行多方面成功的素质教育,是教育者今后在教育管理方面需要继续探讨的话题.     

文学“第一命题”批判：－对文学神论理论的现实质疑

在人们关于文学的"传统认识”里,文学似乎就从来未与神学发生过什么"往来”.然而确定无疑的是在人类文学史上和现下的文学生活中,人们又常常对文学保持着一种宗教化的心理敬畏和神学崇拜.正是在这种神圣的敬畏和崇拜的"先决条件”下,才有了人类今天的文学生活.针对文学中始终存在的这种"前文学”的"神学现象”,本文首次对其进行了发生学与历史学的研究.作者认为尽管文学只是一种世俗现象,但是人类却一直对其保持着神学情怀.人类的这种神学本能不仅直接导致了文学神圣论的发生,而且事实上成为了文学发展的基本文化动力.作者在本文中第一次对文学神圣论理论及其两种主要观点进行了批判分析,并提出了相应的理论范畴概念.     

试论中国古代科技哲学及其本体范畴

"中国古代科技哲学"的涵义就是"中国古代的自然辩证法观念或思想",它的本体范畴是阴阳五行说.阴阳五行说的产生促进了中国古代科技哲学的起源,并深刻影响了中国古代科技的发展历程和发展方向.     

领导者应加深对“科学发展观”的哲学思考

一、对科学发展观产生的历史与理论由来探讨 任何一种社会实践的概念（思想）的产生，都决非从天而降，而有其历史和思想的根源。众所周知，马克思主义从历史实践上看，是十九世纪工人运动的产物；而其思想资料是来源于对德国古典哲学、英国古典政治教育学和法国空想社会主义学说的批判地继承。因而，明确“科学发展观”的这两方面的来源，是理解和把握其精神实质的前提。     

“三个代表”的领导学分析

江泽民总书记“三个代表”的重要思想，有着丰富的内涵，富有时代新意。目前，学术界从党建学说的角度研究得比较多。其实，“三个代表”也是对马克思主义领导学说在新形势下创造性的运用和发展，无论是对领导科学的理论建设，还是对新时期的领导实践，都具有重要的指导意义。     

《马氏文通》的虚字学说──纪念《马氏文通》出版100周年

虚词是汉语重要的语法手段，从语法学的角度对汉语虚词作研究是自《马氏文通》开始的。虚字学说作为《马氏文通》语法体系的一个有机部分，其中有许多创造性的见识，对后来的汉语语法研究产生了深刻的影响，而且在今天看来仍具有借鉴意义。对《马氏文通》的研究，虚字方面比较薄弱，因而对它的评价往往失之偏颇，只有全面认识理解《马氏文通》，才能对它作出客观公正的评价。     

周恩来对毛泽东建党学说的理论贡献

周恩来是一座伟大的丰碑,他留下了许多极可宝贵的精神财富。仅就党的建设而论,他的真知灼见和系列论述,对毛泽东建党学说的形成和发展做出了重大的理论贡献。     

五行学说金生水的自然科学内涵

本文通过对五行学说中金生水自然过程细节的分析,指出金生水这一中国传统哲学概念,开始其实是一个自然科学的概念。即海水吸收太阳热能,汽化环流到陆地,遇到陆地上低温金属山脉泥土等,释放热能,液化为水的物理过程。从此一侧面可以了解,阴阳五行学说实质是来源于对自然现象和规律观察,概括而来,是自然科学,然后才广泛的应用到医学哲学等其它科学。     

何休"三世说"浅议

"三世说"是公羊学重要思想之一.董仲舒将鲁十二公按照时间远近分为所传闻世、所闻世和所见世.在董说的基础上,何休将三世发展成为社会进化的三个阶段:衰乱世、升平世和太平世.社会由衰乱世向太平世发展的过程便是王化由鲁扩散到诸夏,再扩散至夷狄的过程.在<公羊解诂>中,何休将<春秋>众多书法纳入其三世说,如大夫卒日、大小国之别、夷夏之辨等.何休"三世说"深化了<春秋>王鲁、夷夏之辨等义理,促进了公羊学说的发展.     

王安石历史学说研究

王安石的历史学说包括历史发展学说和历史编撰理论两个方面。在历史发展学说方面,他认为人性不可以言善恶;富贵有常,应当顺性命之理而为之节;时运有兴废,主张不以时胜道;坚持教化黎民在于富民善民;校正风俗和安利黎民;用辩证发展的观点看世界。在历史编撰理论方面,主张实录、用历史主义标准论列历史人物等。总之,王安石在人与人性方面的论述卓绝前人,与近代价值观相合。